Джамаат Таблиг: история и распространение движения¶

Джамаат Таблиг — международное религиозное движение суннитского ислама, ориентированное на проповедь веры и «духовное очищение» мусульман. Движение не является политической организацией и декларирует отказ от участия в политике, однако в ряде стран, включая Россию, его деятельность ограничена или запрещена. В Российской Федерации «Джамаат Таблиг» признан террористической организацией, его деятельность запрещена на территории страны.

¶История возникновения

Движение основано в 1926 году в индийском городе Меват (регион, граничащий с Дели) исламским богословом Мухаммадом Ильясом Кандехлеви (1885–1944). Поводом для создания движения послужило наблюдение основателя за упадком религиозной практики среди местных мусульман, которые, по его мнению, сохраняли лишь формальную принадлежность к исламу, не соблюдая его предписаний. Ильяс Кандехлеви поставил задачу «оживления веры» через личное общение, проповедь и совместные выезды.

Первоначально деятельность движения ограничивалась Северной Индией. После смерти основателя руководство перешло к его сыну Мухаммаду Юсуфу Кандехлеви (1917–1965), при котором началось активное расширение географии движения. К 1960-м годам «Джамаат Таблиг» распространился на Пакистан, Бангладеш, страны Юго-Восточной Азии, а затем и на Ближний Восток, Африку, Европу и Северную Америку.

¶Вероучение и принципы

В основе идеологии движения лежат шесть принципов, сформулированных основателем:

• произнесение шахады (формулы единобожия);
• совершение пяти ежедневных молитв;
• приобретение религиозных знаний и поминание Аллаха;
• уважение к мусульманам;
• искренность намерений;
• выделение времени для проповеди.

Ключевой практикой является «худжур» — временный выезд группы верующих в другой город или страну для проповеди. Продолжительность таких выездов варьируется от трёх дней до нескольких месяцев. Участники движения собираются в мечетях, проводят коллективные молитвы и чтения религиозной литературы, преимущественно трудов основателя и его преемников.

Движение не имеет формальной иерархии, централизованного руководства или членства. Координация осуществляется через региональные «шуры» (советы) и крупные центры в Пакистане (Райвинд) и Индии (Низзамуддин). Финансирование строится на добровольных пожертвованиях участников.

¶Распространение и численность

Точная численность последователей неизвестна ввиду отсутствия официальной регистрации и размытых критериев принадлежности. Оценки исследователей варьируются от 12 до 80 миллионов человек по всему миру. Наиболее значительное присутствие движение имеет в Пакистане, Индии, Бангладеш, Индонезии и Малайзии. В Европе общины действуют в Великобритании, Франции, Германии и других странах.

Ежегодные собрания движения собирают сотни тысяч участников. Крупнейшее из них проходит в Райвинде (Пакистан) и привлекает, по разным оценкам, от одного до трёх миллионов человек.

¶Деятельность в России

На территорию бывшего СССР движение проникло в начале 1990-х годов через Среднюю Азию и Кавказ. Первые общины появились в Таджикистане, Узбекистане и Дагестане. В России последователи движения действовали преимущественно в республиках Северного Кавказа и Татарстане.

В 2003 году Верховный суд Российской Федерации признал «Джамаат Таблиг» террористической организацией и запретил его деятельность на территории страны. Основанием послужили материалы о связях движения с радикальными группировками и его потенциальной роли в вербовке боевиков, хотя сами участники движения отрицают политический характер своей деятельности. После запрета в России последователи движения подвергались уголовному преследованию по статье 282.2 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации).

¶Критика и споры

В разных странах отношение к движению неоднозначно. В Пакистане и Индии оно рассматривается как умеренное и аполитичное. В то же время власти ряда государств (Узбекистан, Таджикистан, Россия, Казахстан) усматривают в его деятельности угрозу национальной безопасности, обвиняя в создании замкнутых религиозных сообществ, препятствующих интеграции и способствующих радикализации. Критики также указывают на непрозрачность финансирования и отсутствие контроля за содержанием проповедей в региональных отделениях.

¶Источники

• Алексеев И. Л. «Джамаат Таблиг» в контексте исламского возрождения на постсоветском пространстве.
• Силантьев Р. А. Новейшая история исламского сообщества России.
• Справка Верховного суда РФ о запрете организации «Джамаат Таблиг» (2003).