Дяхан — термин исламского права¶

Дяхан (араб. ضامن, транслит. ḍāmin; тюрк. dāmin — «поручитель, ручатель») — термин исламского права и традиционного мусульманского судопроизводства, обозначающий лицо, несущее материальную ответственность за ущерб, причинённый действиями другого лица, либо выступающее поручителем в гражданско-правовых отношениях. В османском и среднеазиатском правовых обиходе понятие «дяхан» получило широкое распространение и в русскоязычной юридической и этнографической литературе XIX — начала XX века фиксировалось преимущественно в значении «поручитель», «ответчик», «содержатель».

¶Происхождение термина

Слово восходит к арабскому корню ض-م-ن (ḍ-m-n), образующему глагол ḍamana («ручаться, гарантировать, нести ответственность») и существительное ḍamān («порука, гарантия, возмещение»). В фикхе (исламской юриспруденции) понятие ḍamān охватывает широкий круг обязанностей по возмещению материального ущерба: от ответственности за повреждение чужого имущества до обязательств хранителя (амиль) и перевозчика.

В тюркоязычной правовой традиции (османский, крымскотатарский, среднеазиатский варианты) арабское заимствование трансформировалось в форму «дяхан» (также «зямин», «зяман» в крымскотатарском и татарском языках). В русских дореволюционных источниках термин встречается в нескольких значениях, что отражает многоаспектность исходного арабского понятия.

¶Основные значения

¶Поручитель

Наиболее частое значение — лицо, берущее на себя обязательство отвечать за действия или долги другого человека. В османском судопроизводстве дяханом называли поручителя, представившего ответчика суду или ручавшегося за его явку и исполнение решения. В средневековом мусульманском праве институт поруки играл важную роль в уголовном и гражданском процессе: свидетель-поручитель (шахид-и-зямин) мог подтвердить благонадёжность обвиняемого или свидетеля.

¶Ответчик

В османском судебном сленге и в описаниях восточных судов XIX века «дяхан» нередко означал просто ответчика по иску — лицо, к которому предъявлено требование. В. В. Латышев в «Очерках османской истории» и ряд других авторов фиксировали такое употребление. В юридических документах Крымского ханства и Ногайской орды слово также встречалось в значении «тот, кто обязан возместить».

¶Лицо, несущее коллективную ответственность

В правовых обычаях ряда тюркских народов Кавказа и Средней Азии дяханом называли главу рода или общины, отвечавшего за действия его членов. Этот институт был связан с системой коллективной ответственности и кровной мести: родовой старшина выступал гарантом уплаты выкупа (диет) или компенсации за убийство, нанесение увечья, порчу имущества. В дагестанских обычаях аналогичная функция закреплялась за «къуном» или «кунаком», однако в ряде источников для обозначения такого поручителя используется именно термин «дяхан».

¶Хранитель и содержатель

В отдельных источниках «дяхан» обозначает лицо, принявшее на хранение имущество или взявшее на содержание другого человека (например, сироту). Это значение вытекает из общего арабского понятия ḍamān как гарантии сохранности.

¶Применение в праве России

В Российской империи после присоединения Крыма (1783) и Средней Азии (1860-е — 1880-е гг.) институт дяханства продолжал применяться в мусульманских судах (шариатских судах), действовавших на территории Туркестанского края, Закавказья и Степного края. Судебные уставы 1864 года формально не отменяли шариатские суды для мусульманского населения в вопросах личного статуса, наследства и ряда гражданско-правовых отношений, где сохранялся институт поруки.

В обычном праве народов Северного Кавказа и Средней Азии практика родовой поруки просуществовала до советского периода. Советская власть в 1920-е — 1930-е гг. провела кампанию по ликвидации «пережитков родового строя», включая институт коллективной ответственности и кровной мести, что привело к постепенному вытеснению термина из юридического оборота.

¶В культуре и литературе

Термин «дяхан» встречается в русской литературе о Востоке XIX века — в путевых записках, этнографических очерках и художественных произведениях, посвящённых Крыму, Кавказу и Средней Азии. В частности, слово употребляется в описаниях восточных судов, купеческих и земельных сделок, где требовалось указать поручителя.

¶См. также

• Фикх
• Кровная месть
• Шариатский суд
• Диет (право)

¶Примечания

¶Источники

• Латышев В. В. Очерки османской истории. — СПб., 1903.
• Крымский А. Э. Арабская филология. — М., 1902.
• Мухаммад Шайбани. Книга права. Пер. с араб. — М., 1989.
• Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — СПб., 1898.
• ЭССЕ. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890—1907.
• Материалы по истории казахских и родственных им племен. — Л., 1963.