Домовина — славянский оберег и культ предков¶
Домовина — славянский оберег, связанный с культом предков и домашнего очага; в славянской мифологии — дух-покровитель дома, хозяин избы. Термин имеет двойственное значение: с одной стороны, домовина — это сам дух (домовой), с другой — обережный предмет или место в доме, где, по поверьям, обитает этот дух. В некоторых диалектах и этнографических источниках домовиной называют также гроб, колыбель или место за печью, где обитает хозяин дома.
¶Этимология
Слово «домовина» восходит к корню «дом» и связано с понятием домашнего, семейного, родового. В русских диалектах «домовина» означает гроб («своя домовина» — свой гроб), что указывает на связь понятия с культом предков и смерти. В этнографической литературе XIX века термин фиксируется в значении «домовой», «хозяин дома», а также «место обитания домового» — обычно за печью или под печью.
¶Мифологический образ
В славянской мифологии домовина (домовой) — дух-покровитель семьи и дома. Считалось, что он принимает облик хозяина, жившего в доме ранее, или старого человека, иногда — животного (кота, змея, мыши). Домовина представляли невидимым, но ощутимым: шорохи, стуки, появляющиеся и исчезающие предметы приписывали его деятельности.
По поверьям, домовина мог быть добрым или злым. Добрый домовина оберегал дом от несчастий, предупреждал о бедах, помогал хозяйству. Злой — наоборот, шумел по ночам, душил спящих, ломал посуду, выводил из строя печь. К злому домовине относились с опаской, к доброму — с уважением и благодарностью.
¶Культ и обряды
С домовиной был связан ряд обрядов, зафиксированных русской этнографией XIX — начала XX века:
- Встреча и приглашение. При переезде в новый дом домовину «приглашали» особыми обрядами: оставляли за печью кусок хлеба, соль, кашу, молоко.
- Кормление. Регулярно оставляли пищу — чаще всего кашу, квас, молоко — в специальном месте (обычно за печью, под полом, в углу).
- Почитание на праздники. В особые дни (Сочельник, Масленица) домовину «угощали» обильнее обычного.
- Обращение при несчастьях. Если в доме происходили беды (болезни, падёж скота), считали, что домовина недоволен, и старались задобрить его.
В крестьянской среде домовину не изображали в виде идола — его присутствие отмечали немногими предметами: горстью золы, куском хлеба, ложкой каши. В некоторых регионах существовал обычай «проводить» домовину при переселении — оставляя ему часть пищи в старом доме.
¶Домовина и другие духи славянского пантеона
Домовина занимал особое место среди домашних духов славян. Его ближайшие «соседи» по дому:
| Дух | Место обитания | Функция |
|---|---|---|
| Домовина (домовой) | За печью, под полом, в подполе | Хозяин дома, покровитель семьи |
| Банник | Баня | Хозяин бани |
| Дворовой | Двор, конюшня | Хозяин двора, скота |
| Кикимора | Горница, чулан | Женский дух дома |
Домовина считался главой этих духов и мог «управлять» ими. В некоторых региональных традициях различали «деда-домовину» (старый дух) и «бабу-домовину» (женский дух дома).
¶Домовина в культуре
Образ домовины широко представлен в русской литературе и фольклоре. В сказках домовина часто выступает как испытатель: герой, пришедший в дом, должен уважительно обратиться к хозяину, оставить ему угощение — иначе встретит сопротивление. В повести Н. С. Лескова «Бездомовина» и в произведениях других авторов XIX века домовина фигурирует как персонификация уюта и семейного очага.
В современной неоязыческой и эзотерической субкультуре домовина (домовой) остаётся одним из популярных персонажей; практикуется изготовление оберегов в его честь и ритуалы «приглашения» домовины в новое жильё. Этнографы относят эти практики к реконструкциям, а не к непрерывной традиции.
¶Этнографические источники
Основные сведения о культе домовины собраны в трудах русских этнографов XIX — начала XX века: В. И. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка», А. Н. Афанасьев «Поэтические воззрения славян на природу», Д. К. Зеленин «Очерки русской мифологии», а также в записках фольклористов, собиравших материалы в сельской среде. Эти источники фиксируют значительные региональные различия в представлениях о домовине: в одних областях он представлялся добрым стариком, в других — злым и капризным существом.
История русского быта. Том 2. — И. Забелин Толковый словарь живого великорусского языка. — В. И. Даль Поэтические воззрения славян на природу. — А. Н. Афанасьев Очерки русской мифологии. — Д. К. Зеленин