Демиург в религиозной философии¶
Демиург (др.-греч. δημιουργός — «ремесленник, творец», от δῆμιος — «общий» и ἔργον — «дело, работа») — в религиозной и философской традиции понятие, обозначающее творца или посредника, создавшего материальный мир. В разных системах демиург предстаёт либо как подчинённое высшему божеству существо, осуществляющее космическое строительство, либо как самостоятельный персонаж мифологии, либо как аллегория творческого начала.
¶Этимология и общее значение
Греческое слово δημιουργός в античности обозначало мастера, ремесленника, а также должностное лицо — например, в Афинах демиургами называли выборных представителей ремесленных цехов, участвовавших в народном собрании. Переносное значение «творца мира» закрепилось за термином с эллинистической эпохи, когда греческая философия начала активно взаимодействовать с иудейскими, а затем и христианскими представлениями о сотворении.
¶Платонизм
Наиболее влиятельное философское развитие идея демиурга получила у Платона. В трактате «Тимей» демиург (Δημιουργός) выступает как доброжелательный творец, который, глядя на вечные образцы — идеи, — создаёт из первозданной материи упорядоченный космос. Платоновский демиург не создаёт материю из ничего: он лишь упорядочивает изначально хаотическое, придавая ему форму, согласованную с миром идей. Этот миф о сотворении мира Платон излагает как правдоподобный миф (εἰκὼς μῦθος), а не как строгое доказательство.
В неоплатонизме (Плотин, Прокл) фигура демиурга была развита в сложную иерархию: высший Единый порождает Ум, из Ума — Мировую душу, а уже через Мировую душу осуществляется творение видимого мира. Демиургическое творение здесь понимается как эманация, а не как акт воли.
¶Гностицизм
В гностических системах II—III веков н. э. демиург приобрёл резко отрицательный характер. Гностики различали неведомого высшего Бога (Бездна, Плерома) и демиурга-Сакласа (Саваофа), который по неведению или высокомерию создал материальный мир, считая себя единственным истинным богом. Материальный космос в этой перспективе рассматривался как творение несовершенное, а порой и злонамеренное, а спасение заключалось в познании истинного божества и бегстве от власти материи.
В системе Валентина демиург отождествлялся с ветхозаветным Творцом; в системе Маркиона — противопоставлялся Богу Отцу Иисуса Христа. Ириней Лионский, Епифаний Кипрский и другие отцы церкви подробно опровергали гностические воззрения, осуждая их на Вселенских соборах.
¶Иудаизм и каббала
В иудейской традиции понятие демиурга прямо не используется, однако ему близка идея «посредника» в сотворении. В Талмуде и мидрашах встречаются представления о Сфирот как посредниках между Богом и материальным миром. В каббале («Зогар», учение Ари) творение осуществляется через сфиры — десять эманаций Эйн Софа, из которых последняя, Малхут, непосредственно связана с физическим миром. Формально каббала не называет эти эманации демиургом, но структура отношений сходна с платоновской.
¶Христианское богословие
В православном и католическом богословии идея демиурга была отвергнута в её гностическом прочтении, однако сам термин использовался для описания роли Сына (Логоса) в творении. Кирилл Александрийский и каппадокийские отцы подчёркивали, что Христос как Логос «всё сотворил», но творение есть акт единого Троического Бога, а не отдельного существа. Августин Аврелийский в «О граде Божьем» прямо полемизировал с платоновским демиургом, утверждая, что Бог творит не из предсуществующей материи, а по воле из ничего (creatio ex nihilo).
¶В культуре и философии Нового времени
Термин «демиург» неоднократно возвращался в европейскую мысль. Джордано Бруно отождествлял демиурга с мировой душой, распространённой по всей вселенной. Гегель в «Философии природы» использовал понятие демиурга как метафору абсолютной идеи, объективирующей себя в природе. В русской философии XVIII—XIX веков идея демиурга встречается у Владимира Одоевского и в кружке Н. В. Станкевича; позднее тема творца-посредника развивалась в трудах Н. А. Бердяева, который противопоставлял демиургическое творчество — «творению из ничего» — как свободный акт личности.
В XX веке понятие демиурга активно использовалось в философской антропологии (Н. Лосский), в теософии и в массовой культуре — от фантастической литературы до кинематографа, где демиург предстаёт как архитектор виртуальных миров.
¶См. также
- Творение в иудаизме
- Логос в христианстве
- Эйн Соф
- Мировая душа
¶Источники
- Платон. Тимей
- Ириней Лионский. Против ересей
- Августин Аврелийский. О граде Божьем
- Г. Р. С. Рэд. «Гностицизм» (Encyclopædia Britannica)
- Э. Корш, Ф. Петерсон. Греко-русский философский словарь
- В. В. Бычков. «Неоплатонизм в Александрии и Антиохии»