Деисус в православной иконописи¶

Деисус (от греч. δέησις — «моление», «прошение»; также деис, деисусный чин) — композиционный ряд в православной иконописи, изображающий Богоматерь, Иоанна Предтечу и других святых, обращённых к фигура Христа в молитвенном ходатайстве. Деисус занимает центральное место в иконостасе и считается одной из ключевых тем православного изобразительного искусства.

¶Происхождение и богословский смысл

Термин происходит от византийского греческого слова «деисис» — моление, прошение. Богословский смысл композиции восходит к апокалиптическим видениям, в которых праведники предстоят престолу Божию и молят о помиловании грешников. Центральный образ — Христос Спаситель в царском облачении, восседающий на престоле или стоящий в полный рост; по сторонам от него в поклонной позе изображаются Богоматерь и Иоанн Креститель — два главных ходатая за род человеческий.

Каноническое построение деисуса сложилось в византийской иконописи IX–X веков после окончательного утверждения иконопочитания на Торжестве ортодоксии (843 год). Ранние примеры деисусных композиций известны из рукописных миниатюр и мозаик храмов Константинополя.

¶Состав деисусного чина

В полном развитии деисусный чин включает несколько групп фигур, расположенных симметрично относительно центральной фигуры Христа:

• Деисус (самый деисус) — Богоматерь и Иоанн Предтеча по сторонам Спасителя.
• Праздничный (праздники) — фигуры архангелов Михаила и Гавриила, а также изображения двунадесятых праздников (Рождество Христово, Крещение, Преображение, Вход в Иерусалим и другие).
• Пророческий чин — изображения ветхозаветных пророков с символами их пророчеств (Давид, Соломон, Илия, Исаия, Малахия и другие).
• Праотеческий чин — фигуры ветхозаветных праотцев (Авраам, Иаков, Иосиф и другие).

Все фигуры в деисусных рядах изображаются в три четверти поворота, обращённом к Христу, с наклонёнными головами и жестами моления. Это отличает деисус от других рядов иконостаса, где святые обращены к молящимся фронтально.

¶Деисус в иконостасе

В иконостасе деисусный чин располагается во втором ряду — сразу над местным рядом, в котором находятся царские врата, иконы Спасителя и Богоматери. Деисус занимает место справа и слева от царских врат. Такое расположение подчёркивает богословскую идею: молитва святых восходит к Христу, а через него — к Богу Отцу.

Иконостас с полным составом чинов (местный, деисусный, праздничный, пророческий, праотеческий) окончательно сформировался в русской иконописи XIV–XV веков. Классическим образцом считается иконостас Троице-Сергиевой лавры работы Андрея Рублёва (начало XV века), в котором деисус отличается особой гармонией и мягкостью образов.

¶Деисус вне иконостаса

Помимо иконостасов деисусные композиции встречаются:

• на тамбурах (верхних ярусах) храмов, в росписях;
• на царских вратах — там изображается Благовещение, а по сторонам — деисусные фигуры;
• в книжной миниатюре — на заставках и в иллюстрациях к богослужебным книгам;
• в стенных росписях храмов, где деисусный чин нередко размещается на западной стене, напротив алтаря.

Отдельные иконы деисусного строя (Спас, Богоматерь «Умиление», Иоанн Предтеча «Ангел пустыни») могут составлять композицию и вне иконостаса, например в киотах или на аналоях.

¶Деисус в русской иконописи

На Руси деисус получил особое развитие. Крупнейшие деисусные композиции созданы Феофаном Греком (роспись церкви Спаса на Ильине в Новгороде, 1378 год), Андреем Рублёвым, Дионисием и их мастерскими. Деисусные чины рублёвского круга отличаются утончённой колористикой, плавностью линий и выраженной духовной сосредоточенностью образов.

В XVI–XVII веках деисусные чины приобретают монументальный размах — например, деисус Успенского собора Московского Кремля (работа Дионисия и его мастерской, 1500-е годы), где композиция включает десятки фигур святых, объединённых единой молитвенной интонацией.

¶Значение

Деисус является не только художественной, но и литургической категорией: он визуально воплощает православное учение о ходатайстве святых и со-страдании Церкви. Композиция подчёркивает, что богослужение — это молитва всей Церкви, торжествующей и воинствующей, обращённая ко Христу.

Историко-художественное значение деисуса огромно: именно в деисусных чинах русские иконописцы достигли высшего мастерства в передаче духовных состояний, а композиционная схема деисуса стала одной из определяющих для восточнохристианского искусства.

¶Источники

• Лазарев В. Н. «Искусство Византии в IX–XV веках».
• Ильин М. А. «Русская иконопись».
• Попов Г. В. «Иконостас» (серия «Из истории мирового искусства»).
• Осипова Н. М. «Свет и тень: деисус в русской иконописи».