Чжоу Шужэнь¶

Чжоу Шужэнь (кит. трад. 周樹人, упр. 周树人, пиньинь Zhōu Shùrén; 25 сентября 1881, Шаосин — 19 октября 1936, Шанхай) — китайский писатель, эссеист, литературный критик и переводчик, более известный под псевдонимом Лу Синь (кит. трад. 魯迅, упр. 鲁迅, пиньинь Lǔ Xùn). Считается основоположником современной китайской литературы, оказавшим значительное влияние на развитие общественной мысли и литературного языка в Китае первой половины XX века. Его творчество отличается острым социальным критицизмом, сатирой и глубоким психологизмом.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Чжоу Шужэнь родился в уездном городе Шаосин провинции Чжэцзян в семье обедневшего чиновника. Его дед по отцовской линии был заключён в тюрьму за взяточничество, что привело к упадку семейного благосостояния. Отец будущего писателя страдал от хронической болезни и умер в 1896 году, оставив семью в долгах. В 1898 году Чжоу Шужэнь поступил в Цзяннаньское военно-морское училище в Нанкине, но вскоре перевёлся в Горное и железнодорожное училище, где изучал естественные науки. В 1902 году он получил государственную стипендию для обучения в Японии.

В Японии Чжоу Шужэнь сначала изучал медицину в Медицинской школе Сэндай (ныне часть Университета Тохоку). Однако, по его собственному признанию, он оставил медицину после того, как увидел на уроке кинохронику, где китайский крестьянин был казнён японскими солдатами, а его соотечественники безучастно наблюдали за этим. Чжоу Шужэнь пришёл к выводу, что «лечить души» китайцев важнее, чем лечить их тела, и посвятил себя литературе. Он вернулся в Китай в 1909 году.

¶Начало литературной деятельности

После возвращения на родину Чжоу Шужэнь работал преподавателем в Пекинском университете и других учебных заведениях. В 1918 году он опубликовал свой первый рассказ на современном китайском языке (байхуа) — «Записки сумасшедшего» (кит. 狂人日记, пиньинь Kuángrén Rìjì), который стал манифестом новой литературы. Рассказ, написанный в форме дневника параноика, обличал «каннибализм» традиционного китайского общества, его феодальные устои и лицемерие конфуцианской морали. Это произведение принесло Чжоу Шужэню широкую известность под псевдонимом Лу Синь.

В 1920-е годы Лу Синь активно публиковал рассказы, эссе и переводы. Его сборник «Клич» (кит. 呐喊, пиньинь Nàhǎn, 1923) включал такие знаменитые рассказы, как «Подлинная история А-Кью» (кит. 阿Q正传, пиньинь Ā Q Zhèngzhuàn) — сатирическое изображение типичного китайского крестьянина, чья психология «победителя» символизирует национальные пороки. Второй сборник рассказов «Блуждание» (кит. 彷徨, пиньинь Pánghuáng, 1926) продолжил тему разочарования в возможностях реформирования общества.

¶Политическая позиция и последние годы

Лу Синь был близок к левым политическим силам, но не вступал в Коммунистическую партию Китая. Он критиковал как гоминьдановский режим, так и некоторые аспекты советской системы. В 1930 году он стал одним из основателей Лиги левых писателей Китая (организация, деятельность которой в Китае была связана с коммунистическим движением). В 1930-е годы он сосредоточился на написании публицистических эссе (цзавэнь), которые отличались остротой и лаконичностью. Лу Синь также занимался переводами западной литературы, в том числе произведений Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского и Г. Ибсена.

В 1936 году, страдая от туберкулёза, Лу Синь скончался в Шанхае. Его похороны вылились в массовую демонстрацию, что свидетельствовало о его огромном влиянии на китайскую интеллигенцию.

¶Творчество

¶Основные темы и мотивы

Творчество Лу Синя пронизано критикой традиционного китайского общества, которое он считал застойным и порочным. Ключевые темы его произведений:

Критика феодализма и конфуцианства: Лу Синь изображал конфуцианские ритуалы и семейные устои как механизмы подавления личности.
Национальный характер: Писатель исследовал такие черты, как пассивность, фатализм, самообман (например, «психология победителя» у А-Кью).
Интеллектуалы и революция: Лу Синь часто изображал разочарованных интеллигентов, которые не могут найти своё место в меняющемся мире.
Женская судьба: Рассказы, такие как «Моление о счастье» (кит. 祝福, пиньинь Zhùfú), показывают трагическое положение женщин в патриархальном обществе.

¶Стиль и язык

Лу Синь был одним из первых китайских писателей, кто последовательно использовал байхуа — разговорный китайский язык, а не классический вэньянь. Его стиль характеризуется:

Сатирой и иронией: Писатель часто использовал гротеск и чёрный юмор для обличения социальных пороков.
Психологизмом: Внутренние монологи героев, их сомнения и страхи переданы с большой глубиной.
Лаконичностью: Лу Синь избегал многословия, его рассказы и эссе отличаются сжатостью и точностью формулировок.

¶Основные произведения

«Записки сумасшедшего» (1918) — первый рассказ на байхуа, аллегория «каннибализма» феодального строя.
«Подлинная история А-Кью» (1921) — повесть, ставшая классикой мировой литературы. Главный герой, А-Кью, — бедный батрак, который использует самообман для сохранения чувства собственного достоинства.
«Моление о счастье» (1924) — рассказ о трагической судьбе вдовы Сянлинь, ставшей жертвой суеверий и общественного равнодушия.
«Лекарство» (1919) — рассказ о том, как крестьяне покупают «лекарство» — хлеб, пропитанный кровью казнённого революционера, надеясь вылечить сына.
Сборники эссе: «Горячий ветер» (1925), «Колокольня» (1926), «Полусвободные речи» (1934) и другие.

¶Влияние и наследие

¶В Китае

Лу Синь признан «отцом современной китайской литературы» и «духовным лидером китайской нации». Его произведения входят в обязательную школьную программу в Китайской Народной Республике. В честь писателя названы улицы, школы и литературные премии. В 1950-е годы в Пекине, Шанхае и Шаосине были открыты музеи Лу Синя. Его образ активно использовался в пропаганде, особенно в период Культурной революции (1966–1976), когда его цитаты часто цитировались как «руководство к действию». Однако в постмаоистский период его творчество стало предметом более объективного академического анализа.

¶В мире

Лу Синь известен за пределами Китая благодаря переводам его произведений на многие языки мира. Его рассказы переведены на русский язык, в том числе В. В. Петровым и Л. З. Эйдлиным. В СССР творчество Лу Синя высоко ценилось, и он считался «прогрессивным писателем-реалистом». В западной синологии его работы изучаются как ключевые для понимания китайской модернизации и литературного процесса.

¶Критика

Несмотря на широкое признание, творчество Лу Синя подвергалось критике с разных сторон. Некоторые консервативные критики обвиняли его в нигилизме и разрушении традиционных ценностей. В 1930-е годы его критиковали за «пессимизм» и «недостаточную революционность» с позиций ортодоксального марксизма. В современной китайской академической среде обсуждается вопрос об идеологическом использовании его наследия и упрощении его сложных идей в официальной пропаганде.

¶Интересные факты

Лу Синь не только писал, но и был искусным каллиграфом и дизайнером. Он разработал обложки для многих книг, в том числе для собственных сборников.
Писатель был страстным коллекционером старинных китайских книг и эстампов.
Его псевдоним «Лу Синь» (буквально «Лу — быстрый») был взят в честь материнской фамилии и означал «быстрый, как молния».
В 1936 году, незадолго до смерти, Лу Синь написал эссе «Смерть», в котором с иронией описал свои последние дни.

¶Источники

Лу Синь. Собрание сочинений в четырёх томах. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1954–1956.
Семанов В. И. Лу Синь и его предшественники. — М.: Наука, 1967.
Линь Юйшэн. Кризис китайской идентичности: Лу Синь и его эпоха. — СПб.: Издательство Европейского университета, 2007.
Лян Цичао. История новой литературы Китая. — Пекин: Издательство Пекинского университета, 2005.