Чудь белоглазая — финно-угорский народ¶

Чудь белоглазая — субэтническая группа (по ряду источников — этнос) финно-угорской семьи, традиционно связанная с территорией нынешней Вологодской области России. В русских летописях и фольклоре «чудь белоглазая» упоминается как один из древних народов Северо-Запада Руси, противопоставляемый славянскому населению. Происхождение самой характеристики «белоглазая» связывают с внешним обликом представителей группы — светлыми глазами и светлой внешностью, типичной для северных финно-угорских популяций.

¶Этноним и упоминания в источниках

Термин «чудь» в русских летописях XI–XV веков использовался как обобщённое обозначение финно-угорских и частично балтийских племён, соседствовавших с Киевской Русью: ижоры, водь, эстов, сето, а также племён, живших на северо-западе — в районе озера Ильмень, Ладоги и Волги. «Белоглазая» — уточняющий эпитет, встречающийся преимущественно в фолькорных и этнографических текстах XIX–XX веков, когда исследователи и собиратели фольклора фиксировали местные предания о «чуди» как о некогда обладавшем обширными землями, но вытесненном или ассимилированном народе.

Летописные упоминания «чуди» связаны с событиями IX–XII веков: походы князей на «чудь» в составе походов Олега и Владимира Святославича, упоминания о дани и военных столкновениях. Однако летописи не дают точной привязки к конкретным субэтническим группам, поэтому отождествление «чуди белоглазой» с конкретным народом остаётся дискуссионным.

¶Территория расселения

Основной ареал чуди белоглазой, зафиксированный этнографами XIX–XX веков, — бассейн рек Сухоны, Юга, Лозты и их притоков в северо-восточной части Вологодской области (современные Тотемский, Нюксенский, Бабушкинский и соседние районы). Отдельные группы фиксировались в Прионежье и Карелии.

В русской деревне этих районов ещё в XIX–XX веках существовало устойчивое противопоставление «русских» и «чуди» — местные жители могли указывать на соседние деревни как на «чудские», отмечая особенности говора, уклада и обычаев. Этнографы XX века (в частности, участники экспедиций АН СССР) фиксировали у потомков этих групп особые диалектные черты, элементы лексики, восходящей к финно-угорским языкам, а также пережитки языческих обрядов.

¶Язык и культура

Точная лингвистическая принадлежность чуди белоглазой долгое время остаётся предметом споров. Часть исследователей связывает её с предками современных вепсов, води или ижоры; другие — с вымершими диалектами, фиксировавшимися в бассейне Сухоны. Диалектные особенности русского говора этих районов содержат ряд финно-угорских заимствований и архаизмов, что подтверждает длительное двуязычие или переход от финно-угорского языка к русскому.

В культуре чуди белоглазой отмечены:

• особые обряды, связанные с поминовением умерших и культом предков;
• следы почитания лесных духов и священных рощ;
• характерные элементы женского костюма и орнамента, близкие к севернорусским, но с архаичными деталями;
• фольклор — сказания о «чуди», былинные мотивы, в которых «чудь» выступает как древний, мудрый или таинственный народ.

¶Исторические судьбы и ассимиляция

Основная масса чуди белоглазой, по мнению большинства исследователей, была ассимилирована русским населением к XVII–XVIII векам, хотя отдельные группы сохраняли самосознание и особенности уклада вплоть до начала XX века. Процесс ассимиляции шёл параллельно с христианизацией Севера и колонизацией этих территорий русскими переселенцами.

В советский период термин «чудь белоглазая» получил распространение в краеведческой и фольклорной литературе Вологодской области; в 1990-е — 2000-е годы появились попытки современной идентификации — вплоть до заявок на признание отдельным народом в переписях. Однако официально как отдельный народ чудь белоглазая не зарегистрирована, и в переписях населения России она, как правило, не выделяется.

¶Современное положение

В настоящее время чудь белоглазая существует прежде всего как объект этнографического и фольклорного интереса. В Вологодской области проводятся краеведческие исследования, связанные с изучением «чудских» деревень, их говоров и обрядов. Часть потомков групп, считавшихся чудью, в постсоветские годы стала идентифицировать себя как вепсы или водь, другие — как русские северяне.

¶Интересные факты

• В вологодском фольклоре «чудь белоглазая» нередко изображается как народ, владевший особыми знаниями — целительством, гаданием, умением «договариваться» с лесом.
• Эпитет «белоглазая» в ряде преданий объясняется не только внешностью, но и мифологически: считается, что «чудь» умела «смотреть насквозь» — видеть скрытое.
• Топонимика Вологодской области содержит множество названий с корнем «чуд-»: Чудиново, Чудское и другие.

¶Литература

• Аникин А. Е. Русские диалектные слова: Словарь. — М., 2007.
• Вернадский Г. В. Древняя Русь. — М., 1996.
• Державин Н. С. Очерки по истории русского национального движения. — М., 1930.
• Крупин В. Г. По следам чуди белоглазой. — Вологда, 1998.
• Толкачёв А. Г. Этногенез финно-угорских народов. — М., 1976.