Человек Дождя — мифическое существо¶

Человек Дождя — мифическое существо, известное в народных суевериях и фольклоре разных народов, обычно описываемое как человекоподобный дух или божество, появление которого сопровождается дождём. Образ «человека дождя» встречается в традициях коренных народов Америки, Африки, Австралии, а также в европейской и славянской мифологии, где с дождём связаны духи, колдуны и святые.

¶Происхождение образа

Представления о «человеке дождя» восходят к анимистическим верованиям, в которых природные явления персонифицировались. Дождь, критически важный для земледельческих обществ, наделялся собственной волей и разумом, а существа, «приносящие» дождь, получали статус посредников между людьми и силами природы. В ряде культур дождь считался следствием деятельности конкретного духа или мифического героя, чьё появление на небе или на земле сопровождается ливнем.

¶Мифологии мира

¶Коренные народы Америки

В мифологии индейцев Северной Америки дождь и гроза связаны с Перуном-Громовержцем — духом, который поражает змея-дракона молнией. У народов Мезоамерики существовали боги дождя: у ацтеков — Тлалок, у майя — Чак. Тлалок изображался с характерными «слезами дождя» вокруг глаз и считался одним из главных божеств пантеона; ему приносили жертвы, чтобы обеспечить сезон дождей. У индейцев северо-запада Северной Америки известен образ «дождевого человека» — священнослужителя, обладавшего, по верованиям, способностью вызывать дождь ритуальными танцами и песнями.

¶Африка

В традиционных религиях ряда африканских народов дождь связывается с предками и духами-покровителями. У зулу существует легенда о Лунги, юноше, который был убит, а его кровь, смешавшись с землёй, породила дождь. У некоторых народов Западной Африки дождь считается слезами небесных существ, оплакивающих умерших.

¶Австралия

В мифологии австралийских аборигенов дождь связан с существами Времён (Dreamtime). У народов центральной Австралии известен образ «дождевого змея» — Вонга, который, двигаясь под землёй, создаёт родники и источники. Дождь в этих традициях — проявление активности мифических существ, а не просто природное явление.

¶Славянская мифология

В славянской традиции дождь связан с Перуном — богом грома и молнии, а также с Велесом — покровителем скотоводства. Существовали обряды «вызывания дождя», в которых участвовали колдуны и жрецы; по поверьям, дождь можно было вызвать, бросив в воду «человеческое» изображение или определённые предметы. В русских суевериях известен образ «дождевой бабы» — женского духа, появляющегося перед ливнем.

¶Ритуалы вызывания дождя

Во многих культурах существовали специальные обряды, направленные на вызов дождя. К ним относятся:

• Дождевые танцы — у народов Северной Америки, Африки и Австралии;
• Жертвоприношения — у ацтеков, инков и ряда африканских народов;
• Ритуальное омовение — в индуизме и некоторых анимистических культах;
• Обряды с водой — в славянской и балтийской традициях.

¶В культуре

Образ «человека дождя» многократно использовался в литературе, кинематографе и музыке. В русской поэзии дождь и связанные с ним существа становились метафорами тоски, очищения и обновления. В западной культуре наиболее известным «человеком дождя» является персонаж фильма «Человек дождя» (1988) — Рэймонд Бэббит, однако это художественный образ, не связанный с мифологией.

¶См. также

• Перун
• Тлалок
• Дождевой змей
• Дождевой танец

¶Примечания

Образ «человека дождя» является примером персонификации природных явлений, характерной для анимистических религий. В современных неоязыческих течениях некоторые практики вызывания дождя сохраняются, хотя их эффективность научно не подтверждена.