Чалдоны¶

Чалдоны — субэтническая группа русского народа, исторически сложившаяся в Сибири. Термин употребляется для обозначения старожильческого русского населения Сибири, чьи предки переселились за Урал в XVI–XVIII веках, до начала массовых позднейших миграций. Чалдоны противопоставляются более поздним переселенцам — «российским» (или «расейским»), которые осваивали Сибирь в XIX–XX веках.

¶Происхождение термина

Этимология слова «чалдон» остаётся дискуссионной. Наиболее распространённая версия связывает его с гипотетическим слиянием слов «чал» (казахское — «камень», «скала») и «дон» (тюркское — «река»), что предположительно означало «живущий у каменистой реки». Согласно другой гипотезе, термин происходит от тюркского «чал-дон» — «человек с берега реки». Ряд исследователей указывает на возможное происхождение от названия племён, обитавших в Прииртышье. Сами чалдоны чаще трактуют слово как «человек, пришедший с Дона», что отражает народную память о происхождении от донских казаков. В научной среде единой точки зрения не выработано.

¶История формирования

Формирование чалдонов началось после похода Ермака (1581–1585) и основания первых русских острогов в Сибири. Основу группы составили выходцы из Поморья, северных уездов Русского государства, а также казаки и «гулящие люди». Переселенцы смешивались с местным тюркским и угро-финским населением, что отразилось в антропологическом типе и отдельных чертах культуры.

К началу XVIII века сложилось ядро старожильческого населения, которое впоследствии стало называть себя чалдонами. Они занимали обширные территории по берегам Оби, Иртыша, Енисея, в Прибайкалье и Забайкалье. В отличие от позднейших переселенцев, чалдоны имели устоявшиеся хозяйственные уклады, развитую систему землепользования и устойчивые общинные традиции.

Во второй половине XIX века, в период столыпинской аграрной реформы и строительства Транссибирской магистрали, в Сибирь хлынул поток переселенцев из европейской России. Между старожилами и новосёлами возникло культурное и хозяйственное противостояние. Чалдоны, занимавшие лучшие земли и имевшие крепкие хозяйства, относились к новоприбывшим с пренебрежением, называя их «лапотниками» и «россейскими». Новосёлы, в свою очередь, закрепляли за старожилами прозвище «чалдоны», которое могло носить как нейтральный, так и уничижительный оттенок.

¶Культурные особенности

Чалдоны выработали самобытный хозяйственно-культурный тип, отличавшийся от позднейших переселенцев. Для них было характерно:

• Трёхполье и залежная система земледелия с применением паров и перелогов, что позволяло сохранять плодородие почв без интенсивного удобрения.
• Развитое скотоводство, включая коневодство, что обеспечивало мобильность и тягловую силу.
• Своеобразная архитектура: высокие дома на подклете, с богатой резьбой, Г-образной планировкой; хозяйственные постройки объединялись в единый двор под одной крышей.
• Особый говор — сибирский старожильческий диалект («оканье», специфическая лексика, заимствования из тюркских и финно-угорских языков).
• Устное народное творчество: протяжные песни, сказания, былички, а также особый жанр — «чалдонские» частушки и поговорки, отражающие самоиронию и гордость за свою обособленность.

Традиционная одежда чалдонов сочетала северорусские элементы (сарафаны, кокошники) с заимствованиями у аборигенного населения (малица, торбаса — в северных районах). Семейный уклад отличался патриархальностью, но женщины пользовались относительно большей свободой, чем в европейской России, что объяснялось удалённостью от административных центров и суровыми условиями выживания.

¶Чалдоны в XX–XXI веках

Коллективизация и индустриализация нанесли серьёзный удар по традиционному укладу чалдонов. Раскулачивание, принудительное переселение и слияние с пришлым населением привели к размыванию субэтнической идентичности. К концу XX века большинство потомков чалдонов ассимилировалось в общей массе русского населения Сибири.

Тем не менее, в ряде регионов — особенно в Восточной Сибири и Забайкалье — сохраняются локальные группы, осознающие себя чалдонами. В современной культуре слово «чалдон» приобрело оттенок романтизации: оно используется как символ сибирской удали, независимости и хозяйственности. В Красноярском крае, Иркутской и Омской областях действуют фольклорные коллективы, возрождающие чалдонские песни и обряды. Потомки чалдонов участвуют в региональных этнографических фестивалях, а в научной литературе продолжается дискуссия о границах и содержании этого понятия.

¶См. также

• Старожилы Сибири
• Сибирское областничество
• Кержаки

¶Источники

• Бережнова М. Л. «Загадка чалдонов: история и современность». — Омск, 2003.
• Зверев В. А. «Сибирское старожильчество: историография и методология». — Новосибирск, 2005.
• Любимова Г. В. «Возрастные обряды у русских старожилов Сибири». — Новосибирск, 2003.
• Шелегина О. Н. «Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири». — М., 2002.