Буябес — персонаж русского фольклора¶

Буябес — персонаж русского народного фольклора, упоминаемый преимущественно в детских страшилках, быличках и игровых приговорах. Представляет собой антропоморфное или зооморфное существо неопределённого облика, выполняющее в традиции роль «пугала» — фигуры, которой взрослые устрашают детей ради послушания либо которой сами дети пугают друг друга. В отличие от персонажей развитой низшей мифологии (домовой, леший, банник), буябес не имеет устойчивого набора функций и чётко закреплённого места обитания: его образ существует почти исключительно в речевой практике и не подкреплён развёрнутыми сюжетами.

¶Происхождение названия

Название «буябес» по своей структуре распадается на две части, что даёт основания для нескольких версий этимологии. Первая часть соотносится с глаголом «буянить» — то есть шуметь, скандалить, вести себя буйно, — либо с прилагательным «буйный». Вторая часть восходит к слову «бес» в его фольклорном значении «нечистая сила, злой дух».

Согласно наиболее распространённой трактовке, буябес — это «буйный бес», нечистый дух, отличающийся от прочей нечисти именно неупорядоченным, шумным, разрушительным поведением. Такая внутренняя форма слова типична для народной этимологии: непонятное или редкое имя персонажа переосмысляется через знакомые корни, и в результате образ получает дополнительную характеристику прямо из своего названия.

Существует и альтернативное объяснение, связывающее элемент «бес» не с нечистой силой, а с диалектными формами со значением «черта», «чужой», «страшный». В ряде говоров компонент «бес» в составе сложных слов утрачивает прямое религиозное значение и превращается в усилительную частицу, обозначающую нечто враждебное и опасное.

¶Функция в фольклоре

Основная сфера бытования буябеса — детский фольклор. Здесь он выполняет несколько взаимосвязанных функций.

Педагогическая (воспитательная). Взрослые используют имя буябеса как угрозу-запрет: ребёнку сообщают, что за непослушание, крик, беготню или порчу вещей его «заберёт буябес». Механизм тот же, что у образа «бабая», «буки» или «серого волчка»: реального вредительства не предполагается, важна сама формула устрашения.

Игровая. В детских коллективах буябес становится персонажем ролевых игр и «страшилок». Один из участников изображает буябеса, остальные спасаются от него. Здесь образ теряет устрашающую окраску и превращается в игровую роль.

Жанровая (быличка). В быличках — коротких рассказах о встрече со сверхъестественным, подаваемых как якобы достоверные, — буябес фигурирует как существо, которое шумит по ночам: стучит, гремит, роняет предметы, воет за печью или под полом. В этом качестве он сближается с полтергейстными персонажами и с «шумным духом» вообще.

¶Внешний облик и поведение

Устойчивого описания внешности буябеса фольклор не выработал. В разных записях он предстаёт:

• как нечто бесформенное, тёмное, «лохматое», без чётких очертаний;
• как существо, похожее на крупного зверя — медведя, волка, собаку;
• как человекоподобная фигура с растрёпанными волосами и громким голосом;
• как «просто шум» — невидимая сила, выдающая себя только звуками.

Объединяющая черта всех вариантов — связь со звуком и беспорядком. Буябес кричит, грохочет, ломает, разбрасывает; его появление всегда сопровождается нарушением тишины и порядка. Именно поэтому его «вотчина» — ночное время, когда шум воспринимается особенно остро, и хозяйственные постройки: сени, чердак, подпол, баня, двор.

¶Место среди персонажей русской низшей мифологии

Буябес относится к периферии русской демонологии. В отличие от домового, лешего, водяного и банника, он не включён в сколько-нибудь стройную систему представлений и не имеет собственных обрядов почитания или задабривания. Его образ:

• не привязан к конкретному локусу (домовой живёт в доме, леший — в лесу, водяной — в воде);
• не имеет устойчивых генеалогических связей с другими духами;
• не наделён выраженной функцией покровительства или наказания по правилам;
• существует почти исключительно в речевых формулах и детских играх.

По этой причине исследователи относят буябеса к числу «малых» или «поздних» демонологических персонажей, чей образ сформировался во многом под влиянием самого слова, а не наоборот. Показательно, что фиксации буябеса в классических собраниях сказок А. Н. Афанасьева и в академических сводах быличек единичны или отсутствуют вовсе — он известен главным образом по записям детского фольклора и по бытовой речи.

¶Буябес и смежные образы

Буябес входит в широкий круг персонажей-«пугал», распространённых у восточных славян. К ближайшим «родственникам» по функции относятся:

Отличие буябеса от буки и бабая состоит в акценте на шуме и буйстве: бука и бабай просто «страшные», тогда как буябес именно дебоширит. Это сближает его с более поздними рассказами о «шумном духе» в жилище.

¶Бырование в современной культуре

В XX–XXI веках буябес сохраняется преимущественно как элемент устной семейной традиции и как колоритное слово, используемое в художественной литературе и публицистике для обозначения беспокойного, шумного существа или человека. В детских садах и школах имя встречается в считалках, дразнилках и страшилках, хотя частотность его ниже, чем у «бабая» или «буки».

Отдельную линию образует использование слова в интернет-фольклоре, где буябес выступает как шуточный персонаж — «дух беспорядка», «тот, кто раскидал вещи», — что фактически продолжает его исходную семантику: буйный бес, ответственный за шум и хаос.

¶Источники

• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу.
• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
• Записи и публикации русского детского фольклора (страшилки, считалки, дразнилки).
• Работы по русской низшей мифологии (общие обзоры демонологических персонажей).
• Материалы по славянской этимологии и народной этимологии.