Богатырь — герой русского эпоса¶

Богатырь — в русском фольклоре и былинах богатырь — это богатырь-богатырь, сильный и мужественный воин-защитник Русской земли, наделённый исключительной физической силой, выносливостью и воинским мастерством. Образ богатыря занимает центральное место в эпических сказаниях (былинах) о защите границ державы от кочевников и иноземных захватчиков.

¶Этимология

Происхождение слова «богатырь» остаётся предметом дискуссий. Наиболее распространённые версии выводят его из тюркского «baγatur» («богатырь», «богатырь» — «храбрый воин»), через посредство монгольского и калмыцкого языков. Существует также гипотеза о славянском происхождении от «богатырь» — «богатый, могучий», однако она считается менее обоснованной. В письменных источниках XI—XII веков слово встречается в значении «дружинник», «витязь».

¶Типология богатырей

В былинах киевского цикла выделяют три «старших» богатыря, стоящих у истоков эпического мира:

Кроме них, в былинах действуют «младшие» богатыри — Ставр Годинович, Вольга Святославич, Микула Селянинович, Дунай Иванович, Поток Богатырёвич, Соловей-разбойник и другие. Образ Микулы Селяниновича — земледельца, чья сила превосходит богатырскую, — отражает представление о мощи крестьянского труда.

¶Характерные особенности

Богатыри в былинах наделяются рядом общих атрибутов:

• Физическая сила — способность сгибать луки, убивать коней одним ударом, двигать камни и валуны.
• Верховая езда — богатырские кони (Бурушка, Добрая конь, Хрумер-конь) часто одарены речью и предупреждают хозяина об опасности.
• Снаряжение — шелом, кольчуга, меч-кладенец, лук, щит.
• Одиночество — большинство подвигов совершаются в одиночку, в «поезде» (походе) без дружины.
• Прямая речь — богатыри говорят открыто, не прибегая к обману (за исключением Алёши Поповича).

¶Исторические прообразы

На протяжении XIX—XX веков исследователи искали исторические прототипы эпических героев. Илья Муромец отождествляется с реальным православным подвижником, мощи которого почивают в Киево-Печерской лавре; канонизация произошла в 1643 году. Другие версии связывают образы богатырей с дружинниками Владимира Святославича, племенными вождями раннеславянского периода, отдельными воеводами XII—XIII веков. Большинство современных фольклористов считают, что богатырский эпос — результат длительного народного творчества, в котором исторические лица, мифологические мотивы и литературные заимствования переплетены настолько, что разделить их невозможно.

¶Мифологические корни

Часть исследователей (В.Ф. Миллер, А.Н. Веселовский) видит в богатырях отголоски языческих божеств и духов-покровителей. Илья Муромец соотносится с громовержцем Перуном, Добрыня — с Велесом, Микула Селянинович — с плодородием и землёй. Эта интерпретация поддерживается рядом сюжетов, где богатыри совершают подвиги, сходные с мифологическими: побеждают змея (аналог борьбы Перуна с Чудом-юдом), спускаются в подземный мир, вступают в единоборство с природными стихиями.

¶Богатыри в культуре

¶Иконография и изобразительное искусство

Образ богатыря получил широкое распространение в русском искусстве. В.М. Васнецов создал канонические изображения трёх богатырей для интерьера Исторического музея в Москве (1898) и для картины «Богатыри» (1898). М.А. Врубель, И.Я. Билибин, Н.К. Рерих также обращались к этой теме.

¶Литература и музыка

• А.К. Толстой написал историческую повесть «Князь Серебряный» (1862) и поэму «Дракон» (1875).
• Н.А. Римский-Корсаков создал оперу «Садко» (1896) и «Сказание о невидимом граде Китеже» (1907).
• М.М. Прокопьев написал балет «Ромео и Джульетта» — не относится к теме, однако балетная традиция обращалась к богатырскому эпосу в балетах «Конёк-Горбунок» (Ц. Пуни, 1864) и «Иван Грозный».

¶Кинематограф

Фильмы «Илья Муромец» (1956, реж. А. Птушко), «Алёша Попович и Тугарин Змей» (2004), «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006), «Иван Царевич и Серый Волк» (2011) и другие анимационные и игровые картины развивают богатырскую тему.

¶Богатыри за пределами России

Образ богатыря оказал влияние на эпос других народов, входивших в состав Русского государства и Российской империи: калмыцкий «Джангар» (герой-богатырь эпоса «Джангар»), татарские батыры, башкирские «батыры». В калмыцком языке «багатур» сохраняется как обозначение храброго воина.

¶См. также

• Былина
• Витязь
• Дружина
• Илья Муромец
• Добрыня Никитич
• Алёша Попович

¶Источники

• Веселовский А.Н. «О богатырском эпосе» // «Из истории эпоса и романа». М., 1906.
• Миллер В.Ф. «Илья Муромец и богатырское былинное стихотворение». М., 1870.
• Пропп В.Я. «Русский аграрный эпос». Л., 1974.
• Гуляев В.И. «Сказания русских богатырей». М., 1970.
• Селищев А.М. «Славянское языкознание». Минск, 1931.