Баба Яга — персонаж славянского фольклора¶

Баба Яга — персонаж восточнославянского фольклора, старуха-колдунья, обитающая в лесу. В русских, украинских и белорусских сказках выступает как антагонист или испытатель главного героя, а также как источник волшебных предметов и указательница дороги. Образ сочетает в себе черты мифологического демона, хтонического божества и фольклорной карикатуры на старуху.

¶Этимология и происхождение имени

Происхождение имени «Яга» остаётся дискуссионным. Существует несколько версий:

• Связь с праславянским корнем со значением «ужас», «страх» (сравнимо с литовским jãgas — «погоня», «гонимый»).
• Гипотеза о связи с иранскими языками, где близкие по звучанию слова обозначают «змею» или «ведьму».
• Версия, возводящая имя к древнему обозначению «старухи» или «бабы» как хранительницы домашнего очага, вытесненной из дома в лес.

Слово «баба» в данном случае, по одной из теорий, восходит к понятию «род», «предок», а не к обозначению женщины.

¶Мифологические корни

Образ Бабы Яги связывают с древними представлениями о хтонических (подземных, лесных) божествах и духах-покровителях. В фольклоре она часто выступает как:

• Хозяйка леса — повелительница зверей и птиц, владеющая лесными пространствами.
• Судья и испытатель — проверяет героя на послушание, трудолюбие и скромность.
• Хранительница — обладает волшебными предметами (самобранка, чудесное зеркальце) и знаниями, которые передаёт герою после испытаний.
• Пожирательница — в части сказок выступает как чудовище, убивающее и съедающее людей («Иван-Царевич и серый волк», «Гуси-лебеди»).

Мифолог В. Я. Пропп рассматривал Бабу Ягу как образ, восходящий к древним представлениям о мире мёртвых: её изба на курьих ножках стоит «на опушке», то есть на границе живого и мёртвого миров.

¶Внешний облик и атрибуты

Классический облик Бабы Яги сложился в русских сказках XIX века и был зафиксирован в записях А. Н. Афанасьева, П. П. Ершова, фольклористов-собирателей:

• Старуха с длинным носом, торчащими из-под платка косыми глазами, костлявыми руками.
• Живёт в лесу, в избе, стоящей на курьих ножках (иногда — с воротами без замка, оградой из человеческих костей).
• Передвигается в железной ступе, подметая след метлой, летит по воздуху.
• Обладает даром летать, превращаться, повелевать лесными животными.

¶Роль в сказках

Баба Яга встречается в сотнях русских народных сказок. Наиболее известные:

В сюжетной структуре по В. Я. Проппу Баба Яга выполняет функции «дарителя» и «помощника»: она ставит перед героем испытания и, при успешном прохождении, наделяет волшебным средством.

¶В культуре и искусстве

Образ Бабы Яги стал одним из узнаваемых символов русской культуры:

• Литература: сказки А. С. Пушкина, А. П. Чехова («Дама с собачкой» упоминает), произведения для детей XX века.
• Кино: мультфильмы «Варежка» (1967), «Баба Яга против» (1960), «Морозко» (1964), «Гуси-лебеди» (1966), «Сказка сказок» (1979).
• Изобразительное искусство: И. Билибин, В. Васнецов, М. Врубель.
• Музыка: опера С. Прокофьева «Иван Грозный» (тема Бабы Яги), «Баба Яга» В. Кикты.

В XX—XXI веке образ перешёл из фольклора в массовую культуру и стал использоваться как универсальный символ «страшной старухи» в западной культуре (включая комиксы и фильмы).

¶Сравнение с зарубежными аналогами

Бабе Яге соответствуют персонажи других культур:

• Хедвика (нем. Hexe) — ведьма немецких сказок братьев Гримм.
• Гингем (англ. Gingema) — ведьма из «Удивительного волшебника страны Оз» Л. Ф. Баума, созданная под влиянием славянского образа.
• Кикимора — домовой дух в славянской мифологии, иногда отождествляемый с Бабой Ягой.

¶Примечания

В современной речи выражение «Баба Яга» иногда используется как ироничное обозначение пожилой женщины, а также в устойчивых фразах («Баба Яга против», «как Баба Яга»).

Источники:

• Пропп В. Я. «Исторические корни волшебной сказки», 1946.
• Афанасьев А. Н. «Народные русские сказки», 1855—1863.
• Веселовский А. Н. «История сравнительной поэтики», 1894.
• Толстая С. М. «Славянская старинная мифология», 1995.
• Мартынов Ю. П. «Баба Яга в русской народной сказке», 1975.