Автоте — термин теологии и философии¶

Автоте (греч. αὐτός — «сам» + θεός — «бог»; буквально «сам-бог», «самодостаточный бог») — понятие теологии и религиозной философии, обозначающее божество, которое не нуждается во внешнем источнике своего существования и обладает полной самодостаточностью. Термин используется для описания абсолютного начала в монотеистических системах, прежде всего в христианской и иудейской традиции, а также в сравнительном религиоведении.

¶Происхождение термина

Слово «автоте» образовано от греческих корней и ввёл его в употребление, по разным данным, в византийской богословской полемике, где обсуждалась природа божественного бытия. В русскоязычной богословской литературе термин закрепился в трудах русских религиозных философов конца XIX — начала XX века — в частности, в работах Владимира Соловьёва, Сергея Булгакова, Павла Флоренского и Николая Бердяева, где понятие использовалось для характеристики божественной самодостаточности и свободы.

¶Богословское содержание

Автоте описывает Бога как существо, чьё существование не обусловлено ничем внешним: Он есть «самосущий» (по-гречески — ὁ ὤν, «Сущий»), как назвал себя Бог в ответ Моисею (Исх. 3:14). В отличие от сотериологических акцентов, где Бога описывают через Его отношение к миру и человеку, автоте фокусируется на онтологической стороне божественного бытия — Его независимости, вечности и полноте.

В христианском богословии автоте связано с учением о Троице: три ипостаси — Отец, Сын и Святой Дух — суть единое божественное существо, не нуждающееся во внешнем дополнении. При этом в православной традиции подчёркивается, что самодостаточность Бога не исключает свободного излияния Его любви в творение — Бог творит мир не по недостатку, а по избытку бытия.

¶Сравнительное религиоведение

В сравнительном анализе религий понятие автоте применяется для противопоставления монотеистических представлений о Боге политеистическим и анимистическим системам, где божества часто зависят от космических сил, жертвоприношений или человеческого культа. В индуизме, например, идея Брахмана как безличного абсолютного начала частично перекликается с автоте, хотя индийская традиция не использует этот термин. В исламе близкое по смыслу понятие — «самодостаточность Аллаха» (ас-самадийя), одна из имён Аллаха в Коране (Сура 112).

¶Критика и дискуссии

Некоторые богословы и философы критикуют акцент на автоте как на излишне абстрактном и отвлечённом от религиозной жизни. По их мнению, акцент на самодостаточности Бога может привести к деизму — представлению о Боге, безразличном к миру. Другие, напротив, считают, что именно автоте является ключом к пониманию свободы и достоинства человека, сотворённого по образу и подобию самодостаточного Бога.

¶Использование в философии

В русской религиозной философии понятие автоте использовалось в полемике с пантеизмом и социальным утопизмом. В. С. Соловьёв в «Чтениях о Богочеловечестве» подчёркивал, что Бог как автоте не растворяется в мире, но и не остаётся от него отчуждённым — Он есть живая полнота бытия, из которой мир черпает своё существование. С. Н. Булгаков развивал эту мысль в учении о Софии как божественной премудрости, через которую автоте вступает в отношение с творением.

¶См. также

• Монотеизм
• Апофатическое богословие
• Теозис
• Свобода воли в христианстве

¶Источники

• Библия. Синодальный перевод
• Соловьёв В. С. Чтения о Богочеловечестве
• Булгаков С. Н. Свет невечерний
• Флоренский П. А. Столп и утверждение истины
• Бердяев Н. А. Смысл творчества
• Религии мира: энциклопедический справочник