Ара Прекрасный в армянской мифологии¶

Ара Прекрасный (арм. Արա Գեղեցիկ) — персонаж армянской мифологии и исторического предания, царь-правитель Армении, сын легендарного Айка, считающегося родоначальником армянского народа. Имя «Ара» на армянском языке означает «муж», «мужчина» или «воин» и восходит к древнему арийскому корню, связанному с понятием «арий». Прозвище «Գեղեցիկ» (Гецик) переводится как «прекрасный» и указывает на исключительную внешность героя, ставшую центральным мотивом его легенды.

¶Место в армянской мифологии

Ара Прекрасный считается потомком Айка — мифологического прародителя армян, который, согласно преданию, победил в битве вавилонского царя Бела и основал Армянское царство. В «Истории Армении» Моисея Хоренаци (V век н. э.) Ара упоминается как один из ранних правителей страны. Хоренаци, опираясь на более древние устные и письменные источники, включая сочинения Бероса и армянские народные предания, изложил историю Ары как реального царя, хотя современная наука относит этот сюжет к мифологическому пласту.

Армянская историография традиционно разделяет раннюю историю страны на мифический период (от Айка до Арама) и полулегендарный. Ара Праскасный занимает пограничное положение: он мыслится как исторический правитель, но обстоятельства его жизни и смерти описаны в форме мифа и народной легенды.

¶Легенда о Семирамиде

Главный сюжет, связанный с Аро́й Прекрасным, — это его противостояние ассирийской царице Семирамиде (Шамирам). По преданию, Семирамида, услышав о необыкновенной красоте и доблести армянского царя, возжелала жениться на нём. Она направила к Аре послов с предложением брака, но Ара отказался, будучи женат. Тогда Семирамида собрала большое войско и вторглась в Армению.

В ходе войны Ара был убит. Согласно одной из версий, Семирамида, желая оживить возлюбленного, обратилась к волхвам (жрецам-магам) и получила обещание воскресить царя. Волхвы объявили армянам, что Ара восстанет, и приказали женщинам выйти на холмы и взывать к Аре, обнажая себя. Считается, что в результате этих обрядов душа Ары вошла в тело одного из вражеских воинов, и Ара «воскрес» в облике врага. Этот мотив воскрешения и «возвращения» царя через обряд женских причитаний стал одним из самых известных элементов армянского мифотворчества.

¶Толкование имени

Имя Ара имеет несколько этимологических толкований:

• Армянское прочтение — «Ара» воспринимается как форма от слова «ар» (арм. ար), означающего «мужчина», «муж», «супруг».
• Иранское влияние — часть исследователей связывает имя с авестийским airya- («арий»), что отражает индоиранские корни мифологии Древней Армении.
• Семантика прозвища — «Գեղեցիկ» (Гецик) на армянском означает «красивый», «прекрасный», «достойный». В русской традиции закрепился перевод «Ара Прекрасный».

¶Источники и версии

Наиболее полное изложение легенды содержится в «Истории Армении» Моисея Хоренаци. Хоренаци сообщает, что Ара был сыном Замаспа (в ряде версий — потомком Айка) и правил Арменией, отличаясь справедливостью и воинской доблестью. Царица Семирамида, жена ассирийского царя Нина, по преданию была красива и властолюбива; известие о красоте Ары побудило её к завоевательному походу.

В армянской народной традиции сюжет о Аре и Семирамиде существовал в нескольких вариантах. В одних акцент делался на военном противостоянии, в других — на любовной драме и обрядах воскрешения. Образ Семирамиды в армянском фольклоре обычно носит отрицательный характер — она изображается как чужеземная завоевательница.

¶Значение образа

Ара Прекрасный занимает важное место в армянской культурной памяти как символ:

• Национального происхождения — как потомок Айка, Ара связывает армянский народ с легендарным основателем страны.
• Красоты и доблести — его эпитет «Прекрасный» стал нарицательным обозначением идеала мужской красоты в армянской традиции.
• Жертвенности за родину — гибель в войне с иноземной царицей трактуется как подвиг защитника Отечества.

Образ Ары Прекрасного использовался в армянской литературе, поэзии и живописи. В частности, сюжет вдохновлял поэтов и художников в XIX–XX веках в рамках романтического обращения к национальному прошлому.

¶Связь с историческими персонажами

Некоторые исследователи предпринимали попытки соотнести Ару Прекрасного с реальными правителями Древней Армении или соседних государств. Высказывались гипотезы о связи его имени с армянскими царскими родами или с правителями урартского периода, однако подтверждённых данных, позволяющих отождествить мифологического Ару с конкретной исторической личностью, не существует. В научном консенсусе Ара Прекрасный рассматривается как персонаж мифологического цикла, отразивший древние представления армян о своих происхождениях и ранней истории.

Источники:

• Моисей Хоренаци. «История Армении»
• А. С. Мовсесян. «Армянская мифология»
• В. В. Иванов, В. Н. Топоров. Мифологические народы Передней Азии
• Е. Р. Чареян. «Армянская мифология»
• М. Х. Дарбинян-Меликян. «Армянская мифология»