Антиох IV Епифан¶
Антиох IV Епифан (др.-греч. Ἀντίοχος Ἐπιφανής, лат. Antiochus IV Epiphanes; около 215 до н. э. — 164 до н. э.) — царь государства Селевкидов из династии Селевкидов, правивший в 175—164 годах до н. э. Сын Антиоха III Великого и Лаодики III. Известен своей активной эллинизаторской политикой, конфликтом с Иудеей, который привёл к Маккавейскому восстанию, и военными кампаниями против Египта.
¶Происхождение и приход к власти
Антиох IV родился около 215 года до н. э. в семье царя Антиоха III Великого, который вёл активную экспансию на восток и запад. После поражения Антиоха III в войне с Римской республикой (192—188 до н. э.) и подписания Апамейского мира (188 до н. э.), государство Селевкидов оказалось в тяжёлом положении: оно потеряло Малую Азию, выплачивало огромную контрибуцию Риму и было вынуждено отдать заложников, среди которых оказался и младший сын царя — Антиох.
В течение нескольких лет Антиох жил в Риме в качестве заложника, что дало ему возможность изучить римскую политическую систему и военное дело. После смерти отца (187 до н. э.) и гибели старшего брата Селевка IV Филопатора (175 до н. э.) Антиох вернулся на родину. Воспользовавшись нестабильностью в государстве, он захватил власть, устранив законного наследника — малолетнего сына Селевка IV, Деметрия I Сотера, который был отправлен заложником в Рим.
¶Внутренняя политика и эллинизация
Антиох IV проводил активную политику эллинизации на подвластных территориях. Он стремился укрепить центральную власть и распространить греческую культуру и религию среди местного населения. Царь основывал новые города (например, Антиохию на Каллирое), переименовывал старые поселения в честь себя и членов семьи, а также активно строил храмы, театры и гимнасии.
Особое внимание Антиох уделял Иудее, которая входила в состав державы Селевкидов. В 175 году до н. э. он назначил первосвященником Иерусалимского храма эллинизированного еврея Иасона, который обещал провести реформы по греческому образцу. Иасон построил в Иерусалиме гимнасий, ввёл греческие обычаи и обряды, что вызвало недовольство консервативной части еврейского населения. Позже, в 172 году до н. э., Антиох сместил Иасона и назначил первосвященником Менелая, который не принадлежал к священническому роду, что ещё больше обострило ситуацию.
¶Религиозные гонения
В 168 году до н. э., после неудачной попытки захватить Египет (см. ниже), Антиох IV получил известие о восстании в Иерусалиме. Он жестоко подавил мятеж, разграбил Храм и установил в нём статую Зевса Олимпийского (по другой версии — самого себя), что было воспринято евреями как «мерзость запустения». Царь запретил иудейские обряды: обрезание, соблюдение субботы, празднование Песаха. Под страхом смерти евреям предписывалось приносить жертвы греческим богам.
Эти действия привели к началу Маккавейского восстания (167—160 до н. э.) под руководством священника Маттафии и его сыновей, в частности Иуды Маккавея. Восстание переросло в затяжную войну, которая в конечном итоге привела к освобождению Иудеи от власти Селевкидов и созданию независимого Хасмонейского государства.
¶Внешняя политика и военные кампании
¶Войны с Египтом
Антиох IV стремился восстановить контроль Селевкидов над Египтом, который был утерян после поражения его отца. В 170—168 годах до н. э. он предпринял два похода против Птолемеевского Египта. В ходе первого похода он захватил большую часть страны, включая Мемфис, и короновал себя как фараона. Однако вмешательство Рима, который потребовал немедленного вывода войск, вынудило Антиоха отступить. В 168 году до н. э., во время второго похода, римский посол Гай Попилий Ленат вручил царю ультиматум, начертив круг на песке вокруг него и потребовав ответа до того, как тот выйдет из круга. Антиох, опасаясь войны с Римом, согласился покинуть Египет.
¶Восточный поход
После неудачи в Египте Антиох IV обратил внимание на восточные провинции своей империи, где усилилась Парфия. В 165—164 годах до н. э. он предпринял поход в Армению, Месопотамию и Персию, стремясь восстановить контроль над этими территориями. Он одержал ряд побед, но в 164 году до н. э. внезапно скончался во время похода в Табах (современный Иран). Причины смерти точно не установлены: по разным версиям, это могла быть болезнь (чума, туберкулёз), ранение или отравление.
¶Личность и прозвище
Прозвище «Епифан» (греч. Ἐπιφανής — «явленный», «блистающий») означало «бог, явившийся во славе» и было распространённым среди эллинистических правителей, претендовавших на божественный статус. Однако современники и историки часто называли его «Эпиман» (греч. Ἐπιμανής — «безумный»), что отражало его эксцентричное поведение, склонность к пьянству, театральным жестам и неожиданным поступкам. Полибий и другие античные авторы описывали его как человека, который мог смешиваться с толпой на улицах, раздавать деньги случайным прохожим, участвовать в попойках с простыми людьми и устраивать пышные празднества.
Антиох IV также известен своей страстью к строительству: он завершил строительство храма Зевса Олимпийского в Афинах, начатое ещё при Писистрате, и украсил многие города своей империи.
¶Итоги правления
Правление Антиоха IV Епифана было противоречивым. С одной стороны, он укрепил центральную власть, провёл масштабные строительные проекты и попытался восстановить могущество Селевкидов. С другой — его агрессивная эллинизация и религиозные гонения привели к отчуждению местного населения, особенно в Иудее, что спровоцировало долгую и изнурительную войну. После его смерти государство Селевкидов вступило в период упадка, усугублённого внутренними распрями и внешними угрозами.
¶В культуре и историографии
Антиох IV Епифан является одним из главных антагонистов в ветхозаветных книгах Маккавейских (1-я и 2-я книги Маккавейские), а также в книге пророка Даниила (глава 11), где он описывается как «царь наглый и искусный в коварстве». В еврейской традиции он считается символом тирании и религиозного преследования, а его поражение и смерть рассматриваются как божественное возмездие. В христианской эсхатологии образ Антиоха IV иногда используется как прообраз антихриста.
В современной историографии Антиох IV оценивается как типичный эллинистический монарх, пытавшийся силой навязать греческую культуру разнородным народам своей империи, что в конечном итоге привело к её ослаблению.
¶Источники
- Полибий. «Всеобщая история» (книги 26—31).
- Иосиф Флавий. «Иудейские древности» (книги 12—13).
- 1-я и 2-я книги Маккавейские (Ветхий Завет).
- Книга пророка Даниила (Ветхий Завет).
- Appian. «Syrian Wars».
- Tarn W. W. «The Greeks in Bactria and India».
- Schürer E. «A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ».