Амикашонство: русский обряд взаимной помощи¶

Амикашонство — традиционный в России (преимущественно в средней полосе, Поволжье и на Русском Севере) обычай взаимного коллективного труда и взаимопомощи, при котором крестьяне объединялись в группы для выполнения сельскохозяйственных и хозяйственных работ, не требовавших оплаты деньгами. Обряд сопровождался угощением, песнями и обрядовыми действиями и имел чёткие правила: отказаться от участия в амикашонстве было крайне затруднительно, так как нормы коллективного труда контролировались всей общиной.

¶Происхождение и этимология

Термин «амикашонство» (также «амикачество», «амикашничество») восходит к слову «амикаш», «амикашник» — человек, участвующий в амикашонстве. Этимология слова связывается с диалектным «амикашить» — «трудиться сообща, помогать друг другу», родственным, по одной из версий, латинскому amicus («друг»), хотя прямое заимствование не доказано. В разных регионах использовались и местные названия: «помочь», «толока», «скоп», «заимка» — при этом амикашонство выделялось прежде всего как обрядовая форма коллективного труда с угощением и песнями.

¶Характерные особенности

Амикашонство отличалось от прочих форм взаимопомощи рядом признаков:

• Коллективность. Работу выполняла группа соседей (обычно 10–30 человек), а не отдельная семья.
• Обрядовость. Начало и завершение работ сопровождались ритуальными действиями, песнями, шутками, переодеваниями.
• Угощение. Хозяева были обязаны накормить и напоить работников; состав угощения (мясо, пироги, бражка) соответствовал богатству хозяина и значимости работы.
• Взаимность. Каждая семья, принявшая помощь, обязана была сама выступить в роли хозяев и отработать в другой группе.
• Сезонность. Наиболее распространено было весной (посевные работы, распашка) и осенью (уборка, заготовка кормов).

¶Время проведения и виды работ

Амикашонство приурочивалось к пиковым сельскохозяйственным работам, когда сил одной семьи было недостаточно. Основные виды:

¶Социальный контекст

Амикашонство было важным элементом крестьянской общинной жизни. Участие в нём считалось нравственной обязанностью: отказываясь от взаимопомощи, семья рисковала оказаться в изоляции — в дальнейшем соседи отказывали бы ей в помощи. Вместе с тем обычай порождал и конфликты: богатые семьи стремились привлечь больше даровых рабочих сил, а качество угощения и объём работ нередко становились предметом споров и даже судебных тяжб в волостных судах XIX века.

Женское амикашонство («амикашонки») существовало отдельно: женщины объединялись для прядения, ткачества, уборки урожая, шитья. Мужское амикашонство чаще было связано с тяжёлыми полевыми и строительными работами.

¶Упадок и современность

С развитием капиталистических отношений в деревне XIX века и особенно в ходе коллективизации 1930-х годов амикашонство постепенно утратило значение: функции взаимопомощи перешли к колхозам. Вместе с тем элементы обряда сохранялись в деревенской жизни вплоть до 1950–1960-х годов. В настоящее время амикашонство изучается этнографами как источник сведений о крестьянской культуре, а в некоторых деревнях проводятся его реконструкции в рамках фольклорных фестивалей.

¶Изучение

Термин и обычай описаны в трудах русских этнографов XIX–XX веков: в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона», в работах по русской народной обрядности. Амикашонство упоминается в исследованиях крестьянского труда и общинного быта, а также в фольклорных сборниках, где зафиксированы амикашные песни — особый жанр, содержание которых связано с обрядом коллективной работы.

¶Источники

• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
• Сборники русских народных песен и обрядов (XIX–XX вв.)
• Этнографические описания крестьянского быта средней полосы России и Поволжья
• Материалы волостных судов XIX века