Альтруизм: понятие, виды, критика¶

Альтруист — человек, совершающий действия на благо других людей или общества в ущерб собственным интересам, не ожидая выгоды или вознаграждения. Термин происходит от латинского alter («другой») и был введён французским философом Огюстом Контом в 1851 году для обозначения этического принципа, противоположного эгоизму. Альтруизм как объект научного изучения охватывает философию, психологию, биологию и социологию.

¶Происхождение термина

Понятие «альтруизм» появилось в труде Огюста Конта «Курс позитивной политики» (1851–1854). Конт противопоставлял альтруизм эгоизму и считал чувство «другого» (altrui) основой нравственности и социального порядка. В его позитивистической системе альтруизм должен был заменить религиозную мораль, действуя как главный регулятор общества.

В русской философской традиции близкие идеи развивали В. С. Соловьёв (концепция «всеединства» и нравственного совершенствования), Л. Н. Толстой (учение о непротивлении злу и любви к ближнему) и В. А. Сухомлинский, подчёркивавший воспитание альтруизма в школе.

¶Виды альтруизма

В современной науке выделяют несколько типов альтруистического поведения:

• Искренний (интринсический) альтруизм — действие совершается из внутреннего побуждения, заботы о другом человеке, без расчёта на награду.
• Инструментальный (стратегический) альтруизм — поступок формально приносит пользу другим, но мотивирован скрытой выгодой: повышением репутации, получением взаимной услуги, освобождением от чувства вины.
• Альтруизм с чувством вины — человек помогает другим, чтобы компенсировать собственное поведение, причинившее кому-то вред.
• Мученический альтруизм — крайняя форма, при которой человек жертвует всем, включая жизнь, ради блага других, часто в ущерб себе и близким.

В психологии также различают наблюдаемый альтруизм (помощь на глазах у других) и тайный альтруизм, что важно для изучения подлинной мотивации.

¶Психологические теории

¶Гипотеза эмпатического сдвига

В 1980-е годы психологи К. Д. Батсон и Д. Бэцман экспериментально показали, что переживание эмпатии (сопереживания) по отношению к нуждающемуся человеку увеличивает вероятность добровольной помощи, даже когда избежать контакта с этим человеком легко. Батсон разработал «гипотезу эмпатического альтруизма», согласно которой подлинная эмпатия порождает бескорыстную мотивацию помощи.

¶Социальный обмен

Противоположная позиция — теория социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау) — рассматривает альтруизм как форму расчёта: человек «инвестирует» помощь, ожидая будущего вознаграждения, признания или снижения социальной напряжённости.

¶Когнитивный диссонанс

По Л. Фестингеру, помощь может быть способом уменьшения внутреннего дискомфорта: наблюдая чужую беду, человек испытывает напряжение и снимает его, совершая доброе дело.

¶Биологические основы

Проблема бескорыстного поведения стала одной из центральных в эволюционной биологии после работы У. Д. Гамильтона (1964) о генетической основе альтруизма. Согласно теории родственного отбора, организмы помогают близким родственникам, поскольку несут сходные гены, и таким образом генетический материал «выигрывает» даже при гибели альтруиста.

Р. Триверс (1971) развил концепцию взаимного альтруизма: помощь неродственным особям эволюционно устойчива, если она взаимна и сопровождается наказанием «обманщиков» — тех, кто берёт помощь, но не отвечает на неё.

В России исследования по эволюции альтруизма ведутся в Институте проблем экологии и эволюции им. А. Н. Северцова РАН и на биологическом факультете МГУ.

¶Альтруизм в обществе

Практическое воплощение альтруизма — благотворительность, донорство крови и органов, волонтёрство, спасательные действия. В России деятельность волонтёрских организаций получила заметное развитие в 2010-е годы: по данным исследований Левада-Центра, в 2019 году около 20 % россиян регулярно участвовали в благотворительных акциях.

Институциональные формы альтруизма включают фонды помощи (например, фонд «Подари жизнь»), государственные программы поддержки донорства и системы экстренной помощи.

¶Критика и дискуссии

Полная бескорыстность альтруизма оспаривается с XIX века. Ф. Ницше рассматривал альтруистическую мораль как проявление «рабской психологии». Психоаналитическая теория 3. Фрейда трактовала альтруизм как сублимацию собственных влечений. Современные эволюционные биологи указывают, что даже «бескорыстный» поступок может иметь генетическую или психологическую подоплёку, что ставит под сомнение само существование чистого альтруизма.

С другой стороны, эксперименты по «помощи незнакомцам» (например, серия исследований Д. Бэтли и Б. Оскарссона) показывают, что значительная часть людей готова жертвовать собственными ресурсами ради анонимных получателей, что подтверждает реальность альтруистического поведения.

¶Известные альтруисты

К числу исторических фигур, чья жизнь ассоциируется с альтруизмом, относят:

• Флоренс Найтингейл (1820–1910) — основоположник профессионального сестринского дела, организовавшая уход за ранеными в Крымской войне.
• Альберт Швейцер (1875–1965) — врач и философ, основавший больницу в Ламбарене (Габон).
• Анна Мария Таджер (1911–2008) — советская врач, спасшая более 300 детей в гетто, удостоенная звания «Праведник народов мира».
• Валентин Серов и другие российские благотворители XIX века, финансировавшие образовательные и медицинские проекты.

Источники:

• Конт О. Курс позитивной политики. — 1851–1854.
• Batson C. D. The Altruism Question: Toward a Psychological Answer. — Lawrence Erlbaum, 1991.
• Гамильтон В. Д. Эволюция социального поведения // Вопросы философии. — 1971.
• Триверс Р. Эволюция взаимного альтруизма // Вопросы философии. — 1975.
• Соловьёв В. С. Оправдание добра. — 1897.
• Левада-Центр. Исследования благотворительности в России. — 2019.