Аксиологический — философский термин¶

Аксиологический — термин, образованный от греч. ἀξία (ценность) и λόγος (учение, слово), обозначающий всё, что относится к аксиологии — разделу философии, изучающему природу ценностей, их иерархию и роль в культуре и познании. В широком употреблении «аксиологический» означает «относящийся к проблематике ценностей»; в узком — указывает на метод или подход, в котором ценности выступают центральным объектом анализа. Термин широко используется в философии, этике, юриспруденции, педагогике, культурологии и социальных науках.

¶Происхождение термина

Слово «аксиология» ввёл в научный оборот немецкий философ Пауль Лапи (Paul Lapie) в начале XX века; термин получил распространение благодаря работам немецких и французских неокантианцев. Само понятие ценности как особой философской проблемы оформилось в конце XIX века в связи с критикой позитивизма: ценности не сводятся к эмпирическим фактам и не выводятся из них логическим путём.

¶Основные направления аксиологии

¶Объективизм

Сторонники объективной аксиологии считают, что ценности существуют независимо от сознания человека и имеют объективный характер. К этой линии относят:

• неокантианскую традицию (Виндельбанд, Риккерт, Лапи), где ценности понимаются как трансцендентальные нормы, задающие меру культурных форм;
• философию Г. Фихте и Ф. Шеллинга, у которых ценности связаны с идеалами;
• аксиологию Н. О. Лосского, утверждавшего иерархию объективных ценностей — от чувственных до духовных;
• этику Г. В. Ф. Гегеля, где нравственные ценности воплощены в объективном духе и институтах.

¶Субъективизм и прагматизм

Противоположная позиция связывает ценность с субъективной оценкой, волей или интересом. У Э. фон Гартмана ценности имеют иррациональную основу; у прагматистов (У. Джеймс, Дж. Дьюи) ценность определяется полезностью и последствиями действия. В аналитической философии XX века преобладает когнитивистский скептицизм: утверждения о ценности не могут быть ни истинными, ни ложными (эмотивизм Ч. Стивенсона, прескриптивизм Р. Хэра).

¶Феноменология и экзистенциализм

М. Шелер разработал феноменологию ценностей, выделив иерархию: святыня, красота, истина, жизнь, удовольствие. Ценности, по Шелеру, даны в актах эмоционального созерцания, а не выводятся рассудком. У М. Хайдеггера аксиологический подход критикуется: ценности — лишь замена утраченного опыта бытия. Экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю) настаивает на том, что ценности создаются свободным выбором личности.

¶Аксиологический поворот в русской философии

В России начала XX века аксиологическая проблематика получила развитие в трудах С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, И. А. Ильина. Для них ценность трактовалась как форма реальности, не сводимая ни к бытию, ни к сознанию. Бердяев подчёркивал связь ценности с творческим актом и свободой; Ильин разработал учение об «эйдосе» ценности как интуитивно постигаемой сущности. Советская философия долгое время рассматривала ценности в марксистском ключе как отражение общественных отношений; интерес к аксиологии возобновился в 1960-е годы.

¶Аксиологический подход в смежных дисциплинах

Термин «аксиологический» выходит за пределы философии и применяется в ряде областей:

¶Аксиологический релятивизм и универсализм

Центральная дискуссия аксиологии — вопрос о статусе ценностей. Универзалисты (Н. О. Лосский, Т. В. Васильев) считают, что существует объективная иерархия ценностей, общая для всех людей. Релятивисты (постмодернисты, культурные антропологи) настаивают, что ценности исторически и культурно обусловлены и не имеют универсальной меры. Промежуточную позицию занимает плюрализм: признаётся множество равноценных систем, но с минимальным общим ядром.

¶Критика

С позиций аналитической философии аксиология как самостоятельная дисциплина подвергается критике за отсутствие строгих методов верификации ценностных суждений. С марксистской точки зрения ценности трактуются как идеологическая надстройка. Феноменологи, в свою очередь, критикуют эмпирические социологии ценностей за подмену феномена ценностного переживания статистикой опросов.

¶История

• Лапи П. Axiologie // Dictionnaire de philosophie. — Paris, 1932.
• Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей. — М., 1999.
• Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. — М., 1991.
• Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. — М., 2003.
• Франко С. Л. Ценность и бытие // С. Л. Франк. Сочинения. — М., 1990.