Адольф Френкель¶
Адольф Френкель — это имя, которое может относиться к нескольким историческим личностям, наиболее известными из которых являются немецкий протестантский теолог и библеист Адольф Френкель (1816–1887) и советский инженер-строитель, специалист по мостостроению, Адольф Френкель (1890–1940). В данной статье рассматривается преимущественно Адольф Френкель (1816–1887), как наиболее значимая фигура в контексте истории религиозной мысли и библейской критики.
¶Биография
Адольф Френкель родился 15 марта 1816 года в городе Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) в семье еврейского происхождения. Его отец был торговцем, что, однако, не помешало Адольфу получить классическое образование. В 1834 году он поступил в Берлинский университет, где изучал филологию, философию и теологию. Под влиянием идей Фридриха Шлейермахера и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля у него сформировался интерес к историческому анализу Библии.
В 1840 году Френкель принял лютеранство, что было распространённой практикой среди еврейских интеллектуалов того времени, стремившихся к академической карьере в Пруссии. После крещения он сменил имя на Адольф Френкель (в некоторых источниках — Адольф Френкель фон Вальденбург, хотя это не подтверждено). В 1842 году он защитил докторскую диссертацию по библейской экзегетике, посвящённую книге пророка Исайи.
С 1845 по 1887 год Френкель преподавал в университетах Галле и Лейпцига. В 1850 году он стал профессором Ветхого Завета в Лейпцигском университете, где проработал до конца жизни. Его лекции пользовались популярностью благодаря ясности изложения и глубокому знанию древнееврейского языка.
¶Научная деятельность
¶Вклад в библейскую критику
Адольф Френкель считается одним из пионеров историко-критического метода в изучении Ветхого Завета. Он развивал идеи, заложенные Вильгельмом де Ветте и Юлиусом Велльгаузеном, но с акцентом на филологический анализ текста. Основной его труд — «Введение в Ветхий Завет» (нем. Einleitung in das Alte Testament, 1869), где он систематизировал гипотезу о четырёх источниках Пятикнижия (Яхвист, Элохист, Второзаконие, Священнический кодекс).
Френкель утверждал, что книга Бытия не является единым авторским текстом, а представляет собой компиляцию нескольких устных и письменных традиций, записанных в разное время. Он датировал окончательную редакцию Пятикнижия периодом после Вавилонского пленения (VI–V века до н. э.), что вызвало острую полемику с консервативными теологами.
¶Труды по истории Израиля
В 1875 году вышла его монография «История израильского народа до вавилонского плена» (нем. Geschichte des Volkes Israel bis zum babylonischen Exil). В ней Френкель предложил реконструкцию политической и религиозной истории Древнего Израиля, основанную на археологических данных (в частности, на находках в Мегиддо и Лахише) и анализе ассирийских хроник. Он первым среди немецких библеистов обратил внимание на параллели между библейскими рассказами и месопотамскими мифами, такими как эпос о Гильгамеше.
¶Филологические работы
Френкель был автором нескольких словарей и грамматик древнееврейского языка. Его «Краткий словарь древнееврейского языка» (нем. Kurzes hebräisches Wörterbuch, 1862) выдержал пять изданий и использовался в немецких университетах до начала XX века. Он также занимался текстологией Септуагинты, издав в 1880 году критическое издание книги Иова по греческим рукописям.
¶Критика и влияние
¶Полемика с ортодоксальными теологами
Взгляды Френкеля встретили резкое неприятие со стороны лютеранских ортодоксов, особенно в консервативной Саксонии. Его обвиняли в «рационализме» и «подрыве авторитета Писания». В 1870-х годах он был вынужден оправдываться перед церковным судом Лейпцига, который, однако, не нашёл в его трудах ереси. Несмотря на это, Френкель оставался в рамках академической теологии, не порывая с церковью.
¶Влияние на последующую науку
Идеи Френкеля оказали влияние на развитие либеральной протестантской теологии в Германии. Его учениками были такие библеисты, как Герман Гункель и Вильгельм Буссе. В России его труды были известны в переводах и цитатах, но не получили широкого распространения из-за цензурных ограничений. В советской историографии Френкель упоминался как представитель «буржуазной библейской критики», но без детального анализа.
¶Личная жизнь и последние годы
Адольф Френкель был женат на Кларе Шмидт (1828–1901), дочери профессора медицины. У них было трое детей, из которых двое умерли в младенчестве. Старший сын, Ганс Френкель (1855–1920), стал известным юристом и судьёй в Лейпциге.
Френкель скончался 12 декабря 1887 года в Лейпциге от пневмонии. Похоронен на Новом еврейском кладбище (несмотря на переход в лютеранство, он сохранил связи с еврейской общиной). Его библиотека была завещана Лейпцигскому университету, где до сих пор хранится часть его рукописей.
¶Память
В 1890 году в Лейпциге была установлена мемориальная доска на доме, где жил Френкель (улица Рихард-Вагнер-штрассе, 12). В 2010 году в рамках проекта «История библейской науки» в Берлине прошла выставка, посвящённая его наследию. В современной библеистике его работы считаются устаревшими, но исторически значимыми для развития критического метода.
¶Источники
- Einleitung in das Alte Testament (1869) — основной труд А. Френкеля.
- Geschichte des Volkes Israel bis zum babylonischen Exil (1875).
- Kurzes hebräisches Wörterbuch (1862).
- Allgemeine Deutsche Biographie (1888) — статья о Френкеле.
- Theologische Realenzyklopädie (1980) — раздел о библейской критике XIX века.
- Die Geschichte der historisch-kritischen Methode (2002) — монография К. Х. Беккера.