Адам и Ева в библейском повествовании¶

Адам и Ева — первые люди, согласно библейскому повествованию Книги Бытия, созданные Богом и ставшие прародителями человечества. Их имена и история занимают центральное место в иудаизме, христианстве и исламе, а также в иудео-христианской культуре в целом. В переносном смысле выражение «адам и ева» употребляется для обозначения первых людей вообще, «прародителей рода человеческого».

¶Этимология имён

Имя Адам (др.-евр. אָדָם) происходит от слова «адама» — «земля», «почва», что связано с библейским рассказом о сотворении человека из праха земного. Одновременно оно восходит к общему обозначению «человек» или «человечество». Имя Ева (др.-евр. חַוָּה) традиционно толкуется от глагола «хайя» — «жить», и переводится как «живая» или «мать всех живущих» — так назвал её Адам после изгнания из Эдема.

¶Сотворение

В книге Бытия описаны два рассказа о сотворении человека. Согласно первому (Быт. 1:26–28), Бог создал человека «по образу своему и подобию», мужского и женского пола, и дал им повеление плодиться и размножаться, владычествуя над всеми живыми существами. Согласно второму, более развёрнутому рассказу (Быт. 2:4–25), Бог сначала создал Адама из праха земного и вдунул в него дыхание жизни, поместив в сад Эдем на востоке. Затем, увидев, что человеку «недостаточно помощника», Бог «навёл сон» на Адама, изъял у него одно из рёбер и создал из него женщину, которую Адам назвал Евой. Этот сюжет получил в богословии название «эванская теория» или «теория костяного происхождения».

¶Грехопадение

Центральное событие повествования — грехопадение. Бог запретил Адаму и Еве вкушать плоды с «дерева познания добра и зла», предупредив, что в день вкушения они «умрут». Змей-искуситель, «хитрейший из всех зверей полевых», убедил Еву, что вкушение плода не приведёт к смерти, а откроет глаза и сделает их «как боги, знающие добро и зло». Ева сорвала плод, съела и дала Адаму, и «открылись глаза у них обоих». Осознав свою наготу, они спрятались от Бога, сшили себе поясы из листьев смоковницы и попытались укрыться.

После грехопадения Бог проклял змея, Еву — «в муках будешь рождать детей», и землю — «в муках будешь питаться от неё все дни жизни твоей». Адам был изгнан из Эдема и поселён к востоку от сада, чтобы возделывать землю, из которой взят. На входе в Эдем Бог поставил херувима с «пламенным мечом» для охраны пути к «дереву жизни».

¶Потомки

В Книге Бытия перечислены потомки Адама и Евы. Старший сын, Каин, был земледельцем и убил своего брата Авеля, пасшего овец, из зависти после того, как Бог принял дар Авеля, но не принял его дар. Каин был наказан изгнанием и «знамением», охраняющим его от мести. Младший сын, Сиф, родился, когда Адаму было 130 лет. От Сифа, согласно родословной, пошёл род человеческий, включая Ноя, в дни которого произошёл потоп. Библейская родословная традиционно насчитывает от Адама до Авраама 20 поколений, а в Евангелии от Луки родословие Иисуса Христа прослеживается до Адама.

¶Адам и Ева в других религиях

В исламе Адам (Адам) считается первым пророком и первым человеком, созданным Аллахом из глины. Его жена — Хавва (Ева). В Коране подробно описывается запрет на приближение к «дереву» и соблазн шайтаном, после чего оба были ниспровергнуты на землю, но получили обещание покаяния и прощения. В иудаизме наряду с библейским текстом сложилась богатая аггадическая традиция: в Талмуде и Мидраше Адаму приписывается создание мира, авторство псалмов и долгая жизнь (до 930 лет по Бытию). В армянской, грузинской и эфиопской традициях существуют дополнительные предания о детях Адама и Евы, не вошедшие в канонический текст.

¶В культуре и искусстве

Сюжет о первых людях получил огромное воплощение в мировом искусстве. Среди известных произведений — фреска Микеланджело «Грехопадение и изгнание из Рая» (Сикстинская капелла, ок. 1512), картины Тициана, Альбрехта Дюрера, Хуго ван дер Гуса, скульптуры Родена «Вечная идиллия». В литературе тема Адама и Евы раскрыта в поэме Джона Мильтона «Потерянный рай» (1667), романе-эссе Лео Таксиля «Дьявол в XII веке», в романе Марка Твена «Приключения Адама». В русской культуре образ Евы и мотивы грехопадения развивались в поэзии Серебряного века.

В современной науке библейское повествование рассматривается не как исторический, а как религиозно-мифологический текст, несущий этическое и символическое содержание. Попытки найти «прародителей человечества» в рамках генетики привели к концепциям «митохондриальной Евы» и «Y-хромосомного Адама» — гипотетических общих предков всех нынешних людей по материнской и отцовской линиям соответственно.

¶Источники

• Библия. Книга Бытия, главы 1–5.
• Коран, суры 2 (аль-Бакара), 7 (аль-А'раф), 20 (Та-Ха).
• Талмуд. Санхедрин, 38б.
• Мидраш Брейшит Рабба.
• Дж. Милтон. Потерянный рай (1667).
• Энциклопедия «Кругосвет»: статьи «Адам», «Ева».