Абиссиния: история и значение названия¶
Абиссиния — историческое название Эфиопии, государства в Восточной Африке, которое использовалось в европейской и русской традиции преимущественно в XIX — первой половине XX века. Термин происходит от арабского названия жителей региона — «хабеш» (habesh), которое, в свою очередь, восходит к семитскому корню, означающему «смешанный» или «собирательный». Сами жители страны называли и называют её Эфиопией, а самоназвание государства — «Ытьоппья» — имеет древние корни и связано с легендарным родословием от царя Менелика I.
¶Происхождение названия
Название «Абиссиния» получило распространение благодаря арабским географам и купцам, которые обозначали им земли, населённые семитоязычными народами на Эфиопском нагорье. В арабском языке слово «аль-Хабаша» использовалось для обозначения обширной территории, включавшей современную Эфиопию и частично Эритрею. В европейские языки термин попал через португальских и итальянских миссионеров и путешественников в XVI–XVII веках. В русском языке название «Абиссиния» закрепилось в XVIII–XIX веках и активно использовалось в дипломатической переписке, научной литературе и публицистике вплоть до середины XX века.
¶Исторический контекст
¶Древние и средневековые корни
Территория, которую называли Абиссинией, была ядром древнего Аксумского царства — одного из крупнейших государств античного мира, существовавшего с I по VIII век нашей эры. Аксум контролировал торговые пути между Средиземноморьем, Аравией и Индией и одним из первых в мире принял христианство в IV веке при царе Эзане. После упадка Аксума в VIII–IX веках центр государственности сместился южнее, в горные районы Эфиопского нагорья, где сформировались новые христианские династии, считавшие себя наследниками аксумских царей.
¶Эпоха «тёмных веков» и изоляции
В XIII веке к власти пришла Соломонова династия, которая, согласно традиции, вела своё происхождение от Менелика I — легендарного сына царя Соломона и царицы Савской. В этот период государство, известное европейцам как Абиссиния, представляло собой феодальную христианскую империю, окружённую мусульманскими султанатами и языческими племенами. Из-за труднодоступности горной местности и враждебного окружения страна долгое время оставалась изолированной от Европы, что порождало легенды о царстве пресвитера Иоанна — мифического христианского правителя, которого европейцы искали в Азии и Африке.
¶Контакты с Европой
Первые устойчивые контакты с европейцами установились в XV–XVI веках. Португальские посольства прибывали ко двору негуса (императора) в поисках союзников против мусульманских государств и для распространения католицизма. В 1541 году португальский отряд помог эфиопским войскам отразить вторжение мусульманского имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази, известного как Ахмад Грань. В XVII веке попытки иезуитов навязать католичество привели к гражданской войне и изгнанию миссионеров, после чего страна вновь закрылась для внешнего мира на два столетия.
¶Абиссиния в XIX веке
¶Объединение и модернизация
В середине XIX века начался процесс объединения раздробленных эфиопских княжеств. Император Теодрос II (правил в 1855–1868 годах) провёл военную и административную реформы, пытаясь создать централизованное государство по европейскому образцу. Его конфликт с Великобританией привёл к англо-абиссинской войне 1868 года, в ходе которой британские войска взяли штурмом крепость Магдалу, где покончил с собой император. Преемники Теодроса, особенно Менелик II (правил в 1889–1913 годах), продолжили модернизацию и значительно расширили территорию государства за счёт завоеваний на юге и востоке.
¶Битва при Адуа
Ключевым событием в истории Абиссинии стала битва при Адуа 1 марта 1896 года, в ходе которой эфиопская армия под командованием Менелика II нанесла сокрушительное поражение итальянским колониальным войскам. Эта победа стала символом африканского сопротивления колониализму и обеспечила Абиссинии независимость в эпоху, когда практически вся Африка была поделена между европейскими державами. Италия признала полную независимость Эфиопии, а европейские государства установили с ней дипломатические отношения.
¶XX век: от Абиссинии к Эфиопии
¶Итало-абиссинская война 1935–1936 годов
В 1935 году фашистская Италия под руководством Бенито Муссолини вторглась в Абиссинию, стремясь отомстить за поражение при Адуа и создать колониальную империю. Несмотря на героическое сопротивление эфиопской армии, итальянские войска, применявшие авиацию и химическое оружие, к маю 1936 года оккупировали страну. Император Хайле Селассие I бежал в Великобританию, где выступал в Лиге Наций с призывом о помощи. Оккупация продолжалась до 1941 года, когда британские и эфиопские силы освободили страну, и император вернулся на престол.
¶Переход к современному названию
После Второй мировой войны название «Абиссиния» постепенно вышло из употребления. Официальное название государства — Эфиопия — использовалось в ООН и международных документах. В 1952 году к Эфиопии была присоединена бывшая итальянская колония Эритрея (позднее, в 1993 году, Эритрея обрела независимость). В 1974 году в результате революции монархия была свергнута, и к власти пришло военное правительство Дерг, провозгласившее социалистический курс. В 1995 году была принята новая конституция, учредившая Федеративную Демократическую Республику Эфиопия.
¶Абиссиния в русской культуре
В России интерес к Абиссинии имел давнюю традицию. Ещё в XV веке тверской купец Афанасий Никитин упоминал «Эфиопию» в своём «Хождении за три моря». В XIX веке русские путешественники и дипломаты, такие как Егор Ковалевский и Александр Булатович, оставили подробные описания страны. Особое место Абиссиния занимает в биографии поэта Александра Пушкина, чей прадед Абрам Ганнибал, согласно преданию, происходил из знатной эфиопской семьи. В 1889 году Россия установила дипломатические отношения с Абиссинией, а в 1896 году направила в страну миссию Красного Креста во время итало-эфиопской войны. Русская православная церковь поддерживала контакты с Эфиопской церковью, а в 1948 году в Москве был основан храм в честь эфиопского святого — преподобного Моисея Мурина.
¶Современное употребление термина
В настоящее время термин «Абиссиния» считается устаревшим и используется лишь в историческом контексте. Сами эфиопы воспринимают его как чужеродное название, навязанное извне, и предпочитают официальное наименование «Эфиопия». Тем не менее, название сохранилось в некоторых устойчивых выражениях: например, «абиссинская кошка» — порода домашних кошек, выведенная на основе кошек, завезённых из Эфиопии в Великобританию в XIX веке. Также термин встречается в названиях географических объектов, научных трудов и художественных произведений XIX — начала XX века.
¶Источники
- Бартницкий А., Мантель-Нечко И. «История Эфиопии». — М.: Прогресс, 1976.
- Булатович А. К. «От Энтото до реки Баро». — СПб., 1897.
- Кобищанов Ю. М. «На заре цивилизации. Африка в древнем мире». — М.: Мысль, 1981.
- Цыпкин Г. В. «Эфиопия в антиколониальных войнах». — М.: Наука, 1988.
- Хрестоматия по истории Эфиопии / под ред. С. Б. Чернецова. — М., 1991.